MARGE 45 – Revista de Treball Social

Aquest article va ser originàriament publicat a la revista Salut, Espai i Debat el 1990. A causa de la presència d’alguns temes que aborda vam decidir publicar-ho amb algunes modificacions.

És probable que gran part dels antecedents més importants de l’discurs actual a farmacodependència s’hagi originat en els EUA al voltant de el problema de l’alcoholisme. Xalet En aquesta forma de comprensió de l’fenomen, van convergir les diferents línies i vessants conceptuals que, des del biològic, el social i el jurídic, van intentar explicar les causes, prevenció i tractament d’una “malaltia”, que cada vegada amb més freqüència , ocupava un lloc preeminent en les preocupacions de l’època; l’alcoholisme.

La moral, la temprança i les causes “supremes” van ressuscitar en el camp de l’procés salut – malaltia, al mateix temps que el discurs sobre l’alcoholisme s’anava consolidant. És que a Occident i especialment als EUA, l’alcoholisme va començar a ocupar lentament el lloc que en forma progressiva anaven abandonant la tuberculosi i les malalties venèries.
És a principis de segle, quan es desenvolupa aquest procés en el qual l’alcoholisme comença a ser plantejat com una malaltia moral, on la medicina tenia molt poc a dir per fora de les descripcions de les síndromes i de la degeneració cel·lular. Des del social, ràpidament la “unicausalidad” va relacionar a l’alcoholisme amb la pobresa o amb determinats sectors de la societat.
És possible intentar situar l’origen d’algunes d’aquestes idees, que en els EUA. I en la dècada de el trenta confluiran i donaran forma encara discurs que encara predomina i que influeix en forma rellevant i gairebé analògica en el terreny de la drogoaddicció.

Entre 1780 i 1800, es van realitzar en els EUA. les primeres campanyes de prevenció de l’alcoholisme. durant aquest període, s’atribueix a Dr. Benjamí Rush un dels primers escrits alertant a la població sobre la ingesta d’alcohol. Ja en aquesta època, s’expressava amb certa claredat la tendència prohibicionista, que va tenir la seva màxima expressió en la famosa esmena constitucional que va prohibir l’alcohol.
a tot el món i des del discurs mèdic, es formaven societats o Lligues de Temprança que posaven a l’alcohol en un lloc similar a el qual actualment ocupen les drogues.
l’alcoholisme era consi rat com una característica essencial de la delinqüència i s’especulava amb la seva influència en la deformació cel·lular a nivell de sistema nerviós central. Els tractats criminològics li dedicaven paràgrafs especials, es sancionaven lleis molt semblants a les vigents o projectades en l’actualitat, mentre que les campanyes preventives tenien una semblança sorprenent amb les que avui s’apliquen a gairebé tothom.
En el cas dels EUA, l’exaltació dels valors puritans i la divisió de la societat entre bevedors i no bevedors, va produir, d’una banda certa cohesió ideològica i per l’altre l’estigmatització de determinats grups socials, en espacial de immigrants que en aquell país començaven a demostrar cada vegada més gran poder econòmic i polític. L’alcohol i l’alcoholisme eren sinònims de “perillositat”, aquesta idea, a l’ésser traslladada a les persones i els grups socials, va generar una important divisió de la societat nord-americana. a Divisió entre propis i estranys, justament, quan aquest país motorizaba un model d’expansió cap al món i especialment cap a Amèrica Llatina.
D’aquesta manera, anava sorgint el que temps després alguns van denominar “el discurs abstemi”. Ja en 1851, a Maine s’havia presentat la primera llei prohibicionista. Xalet En 1869, es funda el Partit prohibicionista i en suport a aquest va aparèixer la “Lliga de Dones a favor de la Temprança”. D’altra banda, a finals de segle XIX, va començar a circular literatura mèdica que mostrava preocupació pel consum d’opiacis, als quals se’ls relacionava amb “Els paradisos artificials”, però, de tota manera, l’alcohol començava a ocupar un lloc privilegiat. Podria afirmar-se que en aquell moment “es prenia per oblidar”, “per posar-se fora”, encara que sigui per poc temps de processos socials cada vegada més competitius i exigents.

L’obligació de tenir èxit, la necessitat de reglamentar les activitats, tant a nivell familiar com professional, la permanent recerca de la diferència per al seu posterior retolació i separació, van donar, probablement les bases de la terapèutica i la prevenció. Xalet En 1907 (Geòrgia), es promulga la primera llei prohibicionista. En aquest context, la construcció d’l’alcohòlic com a subjecte moralment feble, està fortament lligada a la pensada positivista des de la perspectiva de la valoració de la fortalesa de la raça i de la voluntat, associada a qualitats d’ordre natural.La influència d’aquest corrent de pensament és similar en diferents països d’Amèrica, on s’ingressava a processos socials cada vegada més competitius i exigents. a Es relacionava, amb cada vegada més claredat a l’consum d’alcohol amb els immigrants. Els “portadors de l’malament”, van ser els immigrants mediterranis, els irlandesos, els polonesos i els llatinoamericans. A El alcoholisme, es va transformar en poc temps en sinònim de gueto urbà; Estats Units és un país en el qual la seva població s’integra en forma d’al·luvió, les migracions com a qüestió social i el dilema que plantegen els moviments poblacionals, també es van expressar com a preocupació en la Generació de l’vuitanta de l’Argentina, és freqüent la menció a el problema de la població com al·luvió heterogeni i conflictiu, per exemple en els treballs de Ramos Mejía.
en el cas dels EUA, des de la seva constitució puritana originària, cada vegada que la dreta nord-americana ha hagut de reafirmar el seu lideratge va apel·lar als valors puritans oposant als dels grups d’immigrants que disputaven poder econòmic i polític.
Això s’expressa amb claredat en la coneguda Llei seca de 1920. la llei seca, és un dels antecedents més curiosos que mostra la Histori a de la salut pública, sorgeix de l’absurd que, en determinat moment es prohibeixi el consum d’alcohol a través d’una esmena constitucional, quan estava disminuint el consum de begudes “blanques” i augmentant el de cervesa.
D’aquesta manera, el no consum d’alcohol, es va transformar en una mena de símbol vinculat als valors de l’puritanisme. El discurs abstemi, va adquirir fortes condicions valoratives, traslladant el lloc de l’consum i envaint el dels sectors de la població, és a dir prenent aspectes demogràfics. En aquesta època en els EUA, el terme “cultura de la taverna” va funcionar com etiquetante d’aquells que se situaven per fora de la concepció puritana tant des d’una perspectiva racial, com a política.

L’aplicació de la llei , va generar una nova significació simbòlica de l’alcohol i del seu consum. en la societat nord-americana ja no bevia per oblidar, el consum de begudes alcohòliques en alguns sectors prenia forma de “protesta”, una cosa semblant al que va passar en les dècades de l’cinquanta i de l’seixanta de segle XX amb els al·lucinògens.

L’ingerir alcohol, començava associar-se amb el perill, la malaltia, la desviació social, i va arribar a transformar-se, també, en una mena d’ostentació econòmica, a causa de les dificultats per adquirir-lo per les restriccions de la Llei seca. “Entre els imitadors, el sentit de la protesta va ser entès com una moda … en els bars clandestins, un podia veure complicat en una batuda amb la policia, el preu de l’alcohol de contraban, determinava una espècie de renda basada de nombre de convidats a les festes “(1)
l’impacte de l’aplicació de la llei seca i de l’discurs abstemi, van generar un nou fenomen en la literatura;” la narrativa alcohòlica “Dos Passos; Fitzgerald, Hemingway, escriuen sobre l’alcohol en les seves novel·les. Es multipliquen les campanyes de prevenció, i es filmen pel·lícules. També el discurs purità sobre l’alcohol ratifica la seva trasnacionalización.
D’altra banda, l’alcoholisme havia començat a créixer de la mateixa manera que les campanyes de prevenció i els sistemes de tractament. Podria afirmar-se que els valors puritans, van aconseguir certa cohesió just abans de l’ingrés dels EUA a la II Guerra Mundial. Temps després abolida ia la prohibició, la “narrativa alcohòlica”, segueix en augment fins a finalitats de la dècada de el trenta.
A l’acabar la II Guerra Mundial, l’alcohol ocupava un lloc diferent en la societat nord-americana. Ja no es prenia per protestar, l’alcohol s’havia incorporat a la vida quotidiana, és l’època del “glop després de la feina” o la “borratxera de cap de setmana”.

l’alcohol, deixa d’estar en el lloc del prohibit, aquest comença a ser ocupat per les drogues. en 1937, es va sancionar als EUA la primera llei de penalització de consum de marihuana, i en alguns casos, els mateixos funcionaris que van intervenir en la campanya a favor de la llei seca, van canviar de substància.
H.Ansingler, que va treballar en les campanyes de l’prohibicionisme, relata en les seves memòries com va desenvolupar una campanya per a la prohibició de la marihuana: “Cap a 1937, el Federal Narcotic Bureau, sota la meva direcció, va prendre dos importants iniciatives: en primer lloc un pla legislatiu per obtenir d’Congrés una nova llei que col·loqués a la marihuana i la seva distribució directament sota control federal, en segon lloc, vaig explicar per mitjà de la ràdio i d’altres mitjans, “el New York Herald Tribune”, per exemple, la història d’aquesta malèfica herba dels camps, dels llits dels rius i de les cunetes dels camins. Vaig escriure articles per a les revistes, els nostres agents, van donar centenars de xerrades a pares, educadors, caps socials i civils.En les transmissions de ràdio vaig referir el nombre creixent de delictes, inclosos els assassinats i les violacions. Vaig continuar martellejant, sobre aquests fets “(2)
A partir d’aquesta època comença a parlar-se de drogues, gairebé de la mateixa manera com abans es parlava sobre l’alcohol. La societat nord-americana, va continuar llimant les seves contradiccions en la recerca d’enemics ocults. La dècada dels cinquanta, amb la Comissió d’Investigació d’Activitats Antinorteamericanas, presidida pel Senador Mc Carty, és un exemple com cal d’això.

Però, aquestes mateixes contradiccions, van tenir un valor rellevant en els moviments contestataris de la dècada dels seixanta en aquest país. De tota manera, les formes de conceptualització, prevenció, de l’alcoholisme i la drogoaddicció van continuar exportant-. Des Benjamí Rush a Jellineck, el discurs biològic, només crearà una nova categoria gnosológica, però seguirà parlant de “degeneració cel·lular”, mentre l’alcoholisme continua perdent-se en els laberints de la clínica.

En el social, molts treballs, continuen associant alcoholisme pobresa, repetint la linealitat causa efecte de el model de les ciències naturals, a l’igual que els higienistes de principis de segle, sense poder submergir-se en els condicionants socials, històrics i polítics que fan a l’aparició de l’fenomen. la culpa , la temprança, i la retolació, incorporades a la prevenció i el tractament, compleixen més una comesa de disciplinament que terapèutic.

el discurs purità de l’alcoholisme i la drogoaddicció continua recolzant-se en la “unicausalidad” i és ella la qual acaba posant a les drogues i l’alcohol en un primer pla, abans la substància que la persona. Així les drogues i l’alcohol són mostrats com una cosa que exerceix un poder suprem. En aquest camí, la reclusió, la tancada i el etiquetatge són mostrats com a única solució. El tractament apareix llavors com un nou espai on dialoguen la culpa i la temprança, buscant com a únic efecte la desaparició de l’símptoma.

A l’igual que en el discurs criminològic i psiquiàtric de principis de segle, l’alcohòlic i el drogoaddicte tornen a ser objecte de pràctiques correctives, mentrestant aquestes s’inscriuen en els cossos dels pacients. Un cos contaminat, posseït que serà vigilat per uns altres, mentre la seva conducta serà emmotllada per a un nova vida en societat, buscant en definitiva una autodisciplina que construeixi una vida metòdica ja sense necessitat d’un preceptor que guiï. En una societat en la qual res va canviar mentre la terapèutica ha estat aplicada i que es prepara per rebre un nou retolat ara com a ex alcohòlic o ex addicte. A El discurs abstemi, es ve apropiant de la terapèutica i de la prevenció en el camp de la drogoaddicció amb un vigor inusitat. S’introdueix en el jurídic, quan algú és penalitzat, per “posseir” una substància prohibida. El discurs abstemi, s’ha trasnacionalizado, sortint de les fronteres dels EUA i introduint-se en els països d’Amèrica Llatina. Les drogues tenen avui, el mateix protagonisme en moltes campanyes i plans que l’alcohol tenia en l’època de la llei seca.
a partir d’aquestes dades i especialment des del punt de vista històric, seria interessant preguntar-se que és més nociu en el tema de la drogoaddicció, si l’efecte de les substàncies o el discurs que es va generar o es genera al voltant d’elles. Potser aquesta, sigui la pregunta necessària i prèvia a l’elaboració de plans i programes en el camp de la drogoaddicció.

NOTES a

  1. Pivano Fernanda, Beat, Hippie, Yippie. Edicions Xúquer. Madrid 1975.
  2. Citat per Pivano Fernanda a Beat, Hippie, Yippie. Edicions Xúquer. Madrid 1975.

Bibliografia: amor

  • Carballeda, Alfredo. El Treball Sòcia l des d’una mirada històrica centrada en la intervenció. Editorial Espai. Buenos Aires. 2006.
  • Pivano Fernanda, Beat, Hippie, Yippie. Edicions Xúquer. Madrid 1975.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *