Commentaire

Luke 16: 19-31

de Richard Niell Donovan
Pour les anges Aller

Luc 16. Le contexte

Ce chapitre commence par la parabole du majorest Butler (VV 1-13), la leçon de l’Évangile la semaine dernière. Cette parabole dit « des amis des richesses du mal, de sorte que, quand on manquait, ils vous reçoivent dans les logements éternels » (v. 9). Sa proximité des versets 19-31, notre leçon cette semaine, renforce le fait que nous doit prendre soin des pauvres et vulnérables.

au verset 14, Lucas a établi que les pharisiens étaient des amoureux de l’argent et qui ont répondu à l’enseignement de Jésus sur de l’argent avec moquerie. Sa théologie deutéronomique les a encouragés à penser que la richesse était le signe de bénédiction de Dieu et du signal de pauvreté de son mécontentement. Ils pensaient que des gens comme Lázaro méritaient de sa souffrance – coupable de certains péchés d’Atrwoz. Jésus a contesté cette conviction avec la déclaration que « quels hommes ont pour sublime, avant que Dieu soit une abomination » (V. 15).

Jésus a parlé de la loi, des prophètes et de la proclamation du royaume de Dieu (v. 16) avertissement « , il est plus facile de passer le ciel et la terre, pour frustrer un tilde de la loi « (v. 17). Son avertissement sur le divorce (v. 18) Il dirige les hommes qui se sont retournés loyalement (11:42) mais laissent ses chariots à la main à côté sans réfléchir et sans fournitures. Non seulement ils ignorent les pauvres et les vulnérables, mais ils créent également la pauvreté et la vulnérabilité.

Bien que cette parabole semble être de l’argent, il est vraiment apprécié. Il est possible d’être riche et de profiter de la faveur de Dieu – Abraham, David et Salomon sont quelques exemples. La question n’est pas si nous avons de l’argent ou non, mais si nous aimons notre argent (1 Timothée 6:10) – Si nous partageons la préoccupation de Dieu pour les pauvres et les vulnérables – si nous sommes si distraits avec des préoccupations personnelles que nous ne réalisons pas le Lazaros autour de nous.

Cette parabole a défié Albert Schweitzer et l’a incité à quitter sa vie confortable en Europe pour établir l’hôpital Lambarane en Afrique (Buttick, 289).

Luke 16: 19 -21. Il y avait un mendiant mendiant à la porte de lui

19ème, un homme riche (grec: anthropos de tis dans des plous – il y avait un homme riche), qui vêtue de lin violet et de fin du linge, et fait tous les jours banquet avec une splendide. 20 J’ai également eu un mendiant nommé Lázaro, qui allait à la porte de lui, plein de plaies, 21 et souhaitant se débarrasser des miettes tombées de la table riche; Et même les chiens sont venus et ont léché les plaies.

« Il y avait un homme riche » (v. 19a). Parce que Lázaro est nommé (il est la seule personne qui reçoit le nom dans toutes les paraboles de Jésus) Certains érudits considèrent qu’une histoire vraie au lieu de la parabole, mais la présence de Greek Tis – « vrai » homme riche – suggère que c’est une parabole.

Jésus établit aussi loin que la richesse des riches et des ostentures arrive de son style de vie. « Il vêtu de violet et de lin fin » (v. 19b). Le violet symbolise la richesse et le pouvoir. Le colorant de purpoon est cher, restreint encore plus son utilisation. L’homme porte également du linge de richesse.

« Et il faisait chaque jour avec une splendide » (v. 19c). L’image provient d’une fête servie tous les jours. Aujourd’hui, nous n’avons pas besoin d’être riche pour participer à ce type d’auto-indulgence. Les cadres avec des comptes de dépenses célèbrent somptueusement et menus de consommation-tout-what-you-you-you-you et de super grandes portions ont tous gagnant du poids.

« Il y avait aussi un mendiant nommé Lázaro, qui mentait à la porte de lui, plein de plaies « (v. 20). La porte sert à la fois à montrer la richesse de l’homme et à faire une barrière pour des visiteurs malheureux – isolant le riche homme des réalités du monde de l’autre côté de sa porte . La porte symbolise également la distance qui sépare Lázaro du monde de ce riche homme. Lázaro n’a pas de porte – il n’a même pas une maison. Juste à la porte de l’homme riche, peu de mètres physiques le séparent de la maison de la maison de Le riche homme, mais le monde de l’homme riche n’est pas plus accessible que la lune. Comment Lazarus devrait-il se sentir aussi pauvre étant entourée de richesses? Aujourd’hui, la richesse et la pauvreté souvent coexistent souvent à proximité, créant un grand ressentiment de la part des personnes qui n’a pas d’argent ou J’espère.

Lázaro est la seule personne nommée dans toutes les paraboles de Jésus. Son nom est une variante d’Eleaer, ce qui signifie « Dieu en bonne santé » ou « aide de Dieu ».

Alors que le corps du riche homme est recouvert de lin violet et fin, le corps de Lázaro est recouvert de plaies.

« et souhaitant se débarrasser des miettes tombées de la table riche » (v. 21a). La condition de Lázaro est exactement opposée à celle du riche homme. Il est malade – couvert de plaies. Il a la faim. Il a la faim. Il a la faim. – Vous voulez avoir marre les miettes d’abattage de la table riche.En banquet, les gens nettoient la graisse de leurs mains avec un morceau de pain et jettent-le au sol. En souhaitant que ce pain sale soit un signe de misère Suma – Dégradation. Cela nous rappelle le Fils Prodigal, qui voulait manger les déchets donnés aux cochons.

Pouvez-vous vous souvenir d’un peu de temps quand il se trouve à la recherche de l’extérieur? – Besoin de quelque chose à manger – ou d’hébergement à se réfugier du froid – un réservoir d’essence – un mot aimant – et personne ne lui a rien donné. Beaucoup d’entre nous, comme l’homme riche de cette parabole, nous n’avons jamais eu une telle expérience. Cependant, des millions, comme Lázaro, souffrent quotidiennement à cause de ce désir intense.

« et même les chiens sont venus et ont léché les boutons » (v. 21b). Un autre exemple de la misère de Lázaro! Les seules créatures le réalisant que les chiens qui viennent lécher leurs plaies. Lázaro les verrait comme un obstacle, et je ne penserais pas qu’ils font le ministère. Il ne réussit pas à s’en sortir.

Le riche homme il est conscient que Lázaro est à sa porte, mais il ne fait rien pour aider. Il peut considérer qu’il était charitable pour ne pas l’avoir jeté hors de sa propriété.

Luke 16: 22-23. Il a vu À Abraham de loin

22 et il est arrivé que le mendiant est mort et a été pris par les anges à la poitrine d’Abraham: et les riches étaient également morts et il a été enterré. 23 Et en enfer il a élevé. ses yeux, étant dans les tourments et vu Abraham de loin, et Lazare dans sa poitrine.

« Et c’est arrivé que le mendiant est mort et a été pris par les anges au sein de l’Abraham » (V . 22a). Nous ne sommes pas surpris de connaître la mort de Lazarus. Les pauvres et les malades sans accès aux soins médicaux meurent bientôt.

« et les riches » (v. 22b) ont également été surpris de connaître la mort de l’homme riche, car ses ressources lui ont fourni un accès au bon Nourriture, hébergement et soins de santé. Cependant, nous mourrons tous.

« et a été enterré » (v. 22c). Le pauvre homme est mort, mais aucune mention de son enterrement n’apparaît. Dans cette culture, une inhumation appropriée était considérée comme très importante. Ne pas être enterré car il devrait être la dernière indignité d’une vie pleine d’indignité.

Le riche homme meurt et est enterré, sûrement avec une grande pompe et une grande cérémonie.

Cependant, Jésus il nous dit que le pauvre homme « a été pris par les anges au sein de Abraham ». Le grand revers a commencé! (Voir 1: 46-55).

« Et en enfer, il leva les yeux, étant dans les tourments » (v. 23a). Dans la pensée juive, l’enfer (Hadès ou Sheol) est la maison des morts. Quoi qu’il en soit, « Jésus n’a pas dit à cette parabole de nous apprendre de l’enfer. Il nous a dit de nous enseigner de la vie » (Wallace, 152).

Le riche homme « vu Abraham de loin et à Lazare dans sa poitrine « (v. 23b). Au cours de sa vie, l’homme riche n’a donné aucune indication d’avoir vu Lazare. Même maintenant, allez à Lazarus comme une figure subordonnée, quelque chose qui ne fait observer que dans sa périphérie.

Luke 16: 24-26. Un excellent Sima est constitué

24ème, donnant des voix, a déclaré: le père Abraham, sa pitié de moi et envoie Lazare pour mouiller la pointe de son doigt dans l’eau et rafraîchir la langue; Parce que je suis tourmenté dans cette flamme. 25 et Díjole Abraham: Son, rappelez-vous que vous avez reçu vos actifs dans votre vie et que Lazarus aime aussi; Mais maintenant, cela est consolé ici et vous tourmentés. 26 Et en plus de tout cela, une grande SIMA est constituée entre nous et vous, que ceux qui veulent aller d’ici à vous, ne peuvent pas, non plus ici.

« Père Abraham, ayé pitié sur moi « (V. 24a). L’homme riche est utilisé pour faire face aux personnes d’influence, c’est pourquoi il dirige son appel à » Père Abraham « , la personne d’un statut élevé, au lieu d’au Lazare, la personne qu’il s’attend à recevoir un soulagement. Ses paroles, « Père Abraham, » nous rappellent que, avant dans cet évangile, Juan Bautista a remarqué « faire, alors, des fruits méritent de la repentance et ne deviennent pas en train de dire en vous-même: nous avons Abraham par le père: parce que je te dis qu’il peut Dieu, même de ces pierres, élever des enfants à Abraham « (3: 8).

 » Et envoyer la Lazare à mouille la pointe de son doigt dans l’eau et refroidir ma langue; parce que je suis tourmenté dans cet appel « (v. 24b). Le riche homme connaît le nom de Lázaro. Nous avons demandé si je savais que je connaissais Lazare comme il était à sa porte.

Même maintenant, se retrouver dans ses circonstances dimensionnées, les riches Homme voit la Lazare comme l’arracher de ses messages. Il demande à Abraham d’envoyer Lázaro avec une goutte d’eau. Au verset 27, il demandera à Abraham d’envoyer Lázaro pour informer ses frères.

Il y a ironie ici . Lázaro une fois qu’il voulait les restes qui sont tombées de la table de l’homme riche. Maintenant, le riche homme veut une goutte d’eau du doigt de l Zarus.

« Son, rappelez-vous que vous avez reçu vos marchandises dans votre vie » (v. v. 25a). Abraham reconnaît le riche homme comme son fils, mais il ne peut pas l’aider.Le verset 25 suggère que l’homme riche est puni d’être riche et pauvre homme est attribué pour être pauvre. Le péché de l’homme riche n’était cependant pas sa richesse mais la dureté de son cœur. La présence de Lázaro à sa porte lui donnait l’occasion de remplir un service important, mais n’a pas senti de compassion ou n’a pris aucune mesure.

« Vous avez reçu vos marchandises dans votre vie » (v. 25a).  » Maintenant, il apparaît un nouvel équilibre « (Nolland, 832).

 » et Lazaro aussi des maux « (v. 25b). De la même manière, la pauvreté de Lázaro n’est pas la clé de son salut, bien que, dans Cet évangile, Jésus montre une profonde affection vers les pauvres et les vulnérables.

« Mais maintenant c’est consolé ici, et toi tourmentée » (v. 25c). Votre situation a été inversée, mais il y a quelques différences subtiles:

• Dans la vie, la séparation était dans une seule direction. Lazare ne pouvait pas s’approcher des pauvres demandant de l’aide, mais le riche homme avait la liberté de l’offrir. Dans la mort, cependant, cela leur sépare une excellente simise qui coupe l’accès dans deux directions. Même si Lazare voulait aider, je ne pouvais pas.

• Dans la vie, le riche homme voulait éviter tout contact avec Lazare. Maintenant, il est tourmenté par l’abîme qui les sépare. Soyez prudent pour ce que vous priez!

Les pharisiens ne peuvent pas ignorer que la parabole est dirigée vers eux. Ils considèrent leur prospérité comme le prix de Dieu pour leur bon comportement. Au lieu de cela, la parabole avertit que, s’ils ressemblent à l’homme riche en vie, ils seront comme lui dans la mort. Il est un excellent inverse, stimulant sa théologie qui prend en compte la richesse de la faveur de Dieu de Dieu et signe de la pauvreté de son mécontentement.

Luke 16: 27-31. Mais si quelqu’un était à eux des morts

27 et a dit: Rouégote bien, père, envoyé à la maison de mon père; 28Parce que j’ai cinq frères; Témoigner, car ils ne viennent pas à ce lieu de tourment. 29Y Abraham dit: Moïse et les prophètes ont: entendez-les. 30Le alors dit: Non, père Abraham: Mais si quelqu’un était mort, ils se repentiront. 31Res Abraham lui a dit: Si vous n’entendez pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus persuadés, si quelqu’un se lève des morts.

« Rouégote bien, père, qui est envoyé à la maison de mon père » (v. 27). Encoigez l’homme riche demande à Abraham d’envoyer Lázaro sur du papier surélevé – cette fois-ci pour avertir ses frères. Déjà éteint la possibilité de s’aider lui-même, il commence finalement à penser aux autres – mais seulement de ses frères, mais seulement de ses frères, il fait ne montre aucune préoccupation quant à ses voisins – et aucun pour les personnes inaperçues qui vivent de l’autre côté des pistes.

« Parce que j’ai cinq frères; Témoigner, car ils ne viennent pas aussi à ce lieu de tourment « (v. 28). « L’homme riche a cinq » frères « , mais il devrait avoir six – celui qui n’a pas reconnu était Lázaro » (Hoyer et Roth, 57).

« à Moïse et les prophètes ont: v. 29). « Moses et les prophètes » comprend de nombreuses dispositions décrivant la nécessité de traiter décemment les pauvres et les vulnérables:

• Les Juifs n’ont pas maltraité inconnus, veuves ou orphelins (Exode 22: 21 – 22, 23: 9; Léviticus 19:33; Deutéronome 24: 17-18).

• Ils doivent laisser des choses pour les pauvres (Leviticus 19: 9-10, 23:22).

• Vous devez apporter des timeurs pour soutenir la lévitique, inconnu, ceux sans père et veuves (Deutéronome 14: 28-29; 26: 12-15).

• Annuler tout Dettes toutes les septième année et ouverte les mains au besoin (Deutéronome 15: 1-11).

• Ils doivent inclure inconnu, ceux sans père et veuves dans leurs célébrations (Deutéronome 16: 9-15 ).

• Vous devez observer la justice (Isaiah 5: 7-10, Micah 3: 1-3).

• N’exploiez pas les travailleurs (Isaiah 58: 3) .

• Ils doivent se battre pour ceux sans parent et défendre les droits des pauvres (Jérémie 5: 25-29).

• Ils sont avertis contre l’utilisation de malhonnêtes poids (BOSS 12: 7-9) et contre tirer parti de vulnérables (Amos 2: 6-8; Malachi 3: 5).

« Non, père Abraham: Mais si quelqu’un était mort, ils se repentiront » (v. 30). Le riche homme proteste parce qu’il reconnaît l’improbabilité de ses frères répondant à Les Écritures sont plus fidèles dans l’avenir de ce qu’ils ont fait dans le passé. L’utilisation du mot, se repentir, montre que sa souffrance actuelle est une conséquence de son manque de repentance.

« S’ils le font Ne pas entendre Moïse et les prophètes, ils ne seront pas persuadés, si quelqu’un va sortir des morts « (v. 31). Nous pouvons supposer que ces hommes ont étudié les Écritures depuis leur enfance. S’ils n’écoutent pas la Parole de Dieu, ils n’écouteront pas la parole d’un homme qui ne connaissait que comme un mendiant – même s’il revient de la mort pour les avertir.

Lucas écrit cet évangile beaucoup ans après la résurrection de Jésus. Il a vu des dirigeants juifs à réagir à la résurrection d’un autre Lazare, complotant pour tuer Jésus (Jean 11: 1-53).Il a vu que, bien que Jésus ressuscit de mort, les gens refusent toujours de croire. Ceux qui refusent d’écouter l’appel de Moïse et des prophètes à prendre en charge les nécessiteux et vulnérables sont les mêmes qui ont tué Jésus – et qu’ils continuent à s’opposer à l’Église malgré leur résurrection.

Nous étions Penser comment les gens pouvaient échouer au test de compassion si complètement – comment se fait-il qu’il ne puisse pas répondre à la résurrection – comment il peut être si aveugle pour l’amour de l’argent? Ensuite, nous nous trouvons que nous ne sommes pas lazarus, mais le riche homme. Nous marchons également à côté des nécessiteux, mais ne les voyant pas. Nous échouons également de ne pas écouter Moïse et les prophètes. Nous échouons également en ne mettant pas confiance en la résurrection. Nous aimons aussi de l’argent.

Cette parabole n’est pas une histoire d’enfants, mais un avertissement. Nous devons nous demander si nous sommes disposés à voir Lazaro autour de nous. Nous devons nous demander ce que nous avons fait ces derniers temps de fournir de la nourriture, des vêtements, des hébergements et de la charité humaine aux Lazaros qui nous entourent.

Le texte cité des Écritures sacrées provient de l’espagnol Reina Valera, situé à Enhantp: / /ww.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Nous utilisons cette version de la Bible car elle consiste en un domaine public (non sous la protection des droits de propriété).

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