Marxe 45 – Xornal Social

Este artigo foi publicado orixinalmente na revista, espazo e debate en 1990. Debido á presenza dalgúns temas que diriximos decidimos publicalo con algunhas modificacións.

É probable que unha gran parte da historia máis importante do discurso actual na farmacéutica se orixinase en EE. UU. En torno ao problema do alcoholismo.
Nesta forma de comprensión do fenómeno, as distintas liñas e aspectos conceptuais converxeron que, a partir do biolóxico, social e legal, intentaron explicar as causas, a prevención e o tratamento dunha “enfermidade”, que cada vez é máis frecuente, el ocupou un lugar pre-eminente nas preocupacións do tempo; Alcoholismo.

Moral, temperance e “suprema” causa resucitada no campo da enfermidade sanitaria, ao mesmo tempo que se consolidaba o discurso sobre o alcoholismo. É que en Occidente e especialmente en EE. UU., O alcoholismo comezou a ocupar lentamente o lugar que progresivamente estaba abandonando a tuberculose e as enfermidades venéreas.
Está a principios de século, cando se desenvolve este proceso no que o alcoholismo comeza a suscitarse como unha enfermidade moral, onde a medicina tiña moi pouco que dicir fóra das descricións de síndromes e dexeneración celular. Dende o alcoholismo rápido, rápidamente “singularidade” con pobreza ou determinados sectores da sociedade.
É posible tratar de localizar a orixe dalgunhas destas ideas, que en EE. UU. E na década dos trinta consenso e Eles van acabar un discurso que aínda predomina e inflúe en forma relevante e case analóxica no campo da adicción ás drogas.

Entre 1780 e 1800, realizáronse nos Estados Unidos. As primeiras campañas de alcoholismo. Durante este período , O Dr. Benjamín Rush atribúese un dos primeiros escritos que avisan á poboación sobre a inxestión de alcohol. Xa nesa época, a tendencia prohibición foi expresada con certa claridade, que tiña a súa máxima expresión na famosa modificación constitucional que prohibía o alcohol.
en todo o mundo e do discurso médico, as sociedades ou as ligas de temperamento foron formadas nun lugar similar ás que actualmente ocupaban drogas.
O alcoholismo estaba considerando Rado como unha característica esencial do crime e foi especulada coa súa influencia sobre a deformación celular no nivel do sistema nervioso central. Os tratados criminolóxicos deulle parágrafos especiais, as leis foron sancionadas moi similares ás actualmente ou proxectadas na actualidade, mentres que as campañas preventivas tiveron unha semellanza sorprendente coa que hoxe se aplican en case todos.
No caso dos EE. UU., A exaltación dos valores puritanos ea división da sociedade entre bebedores e non bebedores, producidos, por unha banda a unha cohesión ideolóxica e pola outra a estigmatización de certos grupos sociais, no espazo. Os inmigrantes que nese país comezaron a demostrar o crecente poder económico e político. O alcohol eo alcoholismo foron sinónimos de “perigo”, esta idea, sendo trasladada a persoas e grupos sociais, xerou unha importante división da sociedade estadounidense.
División entre propios e estraños, precisamente, cando ese país motorizou un modelo de expansión ao mundo e especialmente cara a América Latina. Deste xeito, estaba emerxendo que tempo despois denominaba “o discurso abstemoso”. Xa en 1851, a primeira lei prohibición fora presentada en Maine.
En 1869, o partido prohibido é fundado e en apoio de que apareceu a “Liga das mulleres a favor de Temperance”. Doutra banda, a finais do século XIX, comezou a circular a literatura médica que mostrou preocupación polo consumo de opiáceos, que estaba relacionado con “Paradises Artificiais”, pero, en todos os ámbitos, o alcohol comezou a ocupar un lugar privilexiado .. Pódese afirmar que por entón “foi levado a esquecer”, “saír”, aínda que sexa por un curto período de tempo de procesos sociais cada vez máis competitivos e esixentes.

A obriga de ter éxito, A necesidade de regular as actividades, tanto a nivel familiar como profesional, a busca permanente de diferenza para a súa posterior etiquetaxe e separación, probablemente deu as bases de terapéutica e prevención.
En 1907 (Georgia), promúlgase a primeira lei prohibición. Neste contexto, a construción alcohólica como tema moralmente débil está fortemente ligada ao pensamento positivista desde a perspectiva da valoración da forza da raza e da vontade, asociada a calidades de orde natural.A influencia desta corrente de pensamento é similar en diferentes países de América, onde foi ingresado en procesos sociais cada vez máis competitivos e esixentes.
Estaba relacionado, con maior claridade o consumo de alcohol con inmigrantes. Os “transportistas do mal” eran inmigrantes mediterráneos, irlandeses, postes e latinoamericanos.
O alcoholismo, pasou a ser un curto período de tempo no sinónimo de gueto urbano; Estados Unidos é un país no que a súa poboación está integrada en forma de aluvión, migracións Como cuestión social e o dilema que suscitaba os movementos de poboación, tamén se expresaron como preocupación na xeración dos anos oitenta de Arxentina, a mención do problema da poboación como un aluvión heteroxéneo e conflito, por exemplo nas obras de Ramos Mejía.
No caso de EE. UU., Desde a súa constitución puritana orixinal, cada vez que o dereito norteamericano tivo que reafirmar o seu liderado apelou aos valores puritanos opoñéndonos aos dos grupos inmigrantes que disputaban o poder económico e político.
Isto está claramente expresado na coñecida lei 1920ª. A lei seca é un dos antecedentes máis curiosos que o historial mostra A de saúde pública, xorde do absurdo que, nun determinado momento, o consumo de alcohol está prohibido a través dunha enmenda constitucional, cando o consumo de bebidas “brancas” e aumentando a cervexa. Deste xeito, o consumo non alcohólico, transformouse nunha especie de símbolo vinculado aos valores do puritanismo. O discurso abstemoso, adquiriu fortes condicións de valoración, transpuendo o lugar de consumo e invadiendo o dos sectores da poboación, ou tomando aspectos demográficos. Naquela época en EE. UU., O término “Taberna Culture” funcionou como marcado dos que estaban situados fóra da concepción puritana de unha perspectiva racial e política.

A aplicación da lei xerou un novo significado simbólico do alcohol eo seu consumo. Na sociedade norteamericana xa non estaba borracho para esquecer, o consumo de bebidas alcohólicas nalgúns sectores tomou unha forma de “protesta”, algo similar ao que pasou nas décadas de cincuenta e sesenta o século XX con alucinógenos.

Entricing alcohol, comezou a asociarse con perigo, enfermidade, desviación social e tamén se converte nunha especie de ostentación económica, debido ás dificultades para adquirir por restricións de dereito seco. “Entre os imitadores, o sentido Da protesta entendiuse como unha moda … Nos bares clandestinos, pódese complicar nunha incursión coa policía, o prezo do alcohol de contrabando, determinou unha especie de ingresos baseados en números de invitados en festas “(1)
O impacto da aplicación da lei seca eo discurso abstemoso, xerou un novo fenómeno na literatura; “a narrativa alcohólica” dous pasos; Fitzgerald, Hemingway, escribir sobre alcohol nas súas novelas. As campañas de prevención son multiplicadas e as películas están cheas. Tamén o discurso puritano sobre o alcohol ratifica a súa transnacionalización.
Por outra banda, o alcoholismo comezara a crecer do mesmo xeito que as campañas de prevención e os sistemas de tratamento. Pódese afirmar que os valores puritanos, conseguiron algunha cohesión xusto antes da renda estadounidense á Segunda Guerra Mundial. Tempo entón abolido e prohibición, a “narrativa alcohólica”, aínda está a aumentar ata o final dos anos trinta.
ao final da Segunda Guerra Mundial, o alcohol ocupou un lugar diferente na sociedade estadounidense. Xa non foi tomado por protestar, O alcohol uniuse á vida cotiá; é o momento de “tragar despois do traballo” ou o “fin de semana borracho”.

alcohol, deixa de estar no lugar do que está prohibido, comeza a ser ocupado por drogas. En 1937, a primeira lei de moeda de consumo de marihuana foi sancionada en EE. UU., E nalgúns casos, os mesmos funcionarios que interviñeron na campaña a favor da lei seca, cambiaron de substancia.
H.ansingler, que traballou en As campañas de prohibición, conta nas súas memorias cando desenvolveu unha campaña para a prohibición de marihuana: “En 1937, a Bureau Narcótica Federal, baixo a miña dirección, tomou dúas importantes iniciativas: Primeiro de todo un plan lexislativo para Chegar do Congreso unha nova lei que colocou a marihuana ea súa distribución directamente baixo control federal, en segundo lugar, contaba a través da radio e outros medios, “o New York Herald Tribune”, por exemplo, a historia deste Maleficente Yerba dos Campos, de As camas dos ríos e as canalizas das estradas. Escribín artigos para revistas, os nosos axentes, deu centos de conversacións cos pais, educadores, encabezados sociais e civís.As transmisións de radio referidas ao crecente número de crimes, incluíndo asasinatos e violacións. Continuei a martelar, sobre estes feitos “(2)
a partir dese momento comeza a falar de drogas, case do mesmo xeito que anteriormente falábase de alcohol. A sociedade norteamericana continuou limitando as súas contradicións na procura de inimigos ocultos. A década dos anos cincuenta, coa comisión de investigación para actividades antiamericanas, presidida polo senador MC Carty, é un exemplo completo disto.

Pero, aquelas mesmas contradicións, tiñan un valor relevante nos movementos contemporáneos dos anos sesenta nese país. En calquera caso, as formas de conceptualización, prevención, alcoholismo e drogadicción continuaron a ser exportados. De Benjamín apresuraron a Jellineck, o discurso biolóxico, só creará unha nova categoría gnosolóxica, pero seguirá falando de “dexeneración celular”, mentres que o alcoholismo segue a perder nos labirintos da clínica.

en social, Moitos traballos, continúan asociando a pobreza do alcoholismo, a repetición da linealidade causa o efecto do modelo das ciencias naturais, así como os hixienistas do século, sen poder mergullarse nas condicións sociais, históricas e políticas que fan a aparencia do fenómeno. A culpa, a temperanza e a etiquetaxe, incorporada a prevención e tratamento, cumpren máis unha disciplina de tarefas-tasenapéuticas.

O discurso puritano do alcoholismo e a adicción ás drogas continúan confiando en “singularidade” e É ela a que acaba poñendo drogas e alcohol nun primeiro plano, antes da substancia que a persoa. Así, as drogas e o alcohol móstranse como algo que exerce un poder supremo. Neste camiño, a prisión, o recinto e a etiqueta son mostrados como a única solución. O tratamento aparece como un novo espazo onde o diálogo de falla e temperamento, que parece o único efecto da desaparición do síntoma.

Como no discurso criminolóxico e psiquiátrico do inicio do século, o alcohólico e O dogadicto volve estar suxeito a prácticas correctivas, mentres tanto están rexistradas nos corpos dos pacientes. Un corpo contaminado, de propiedade que estará custodiada por outros, mentres que o seu comportamento será moldeado por unha nova vida na sociedade, simplemente buscando unha autodisciplina que constrúe unha vida metódica xa sen un preceptor que guía. Nunha sociedade na que nada cambiou mentres se aplicou a terapéutica e prepárase para recibir un novo etiquetado agora como un ex alcohólico ou ex-adicto.
O discurso asstemio, foi apropiado para a terapéutica e a prevención no campo da adicción ás drogas cun inusual Vigor. Introdúcese no legal, cando alguén está penalizado, por “posuír” unha substancia prohibida. O discurso abstemoso foi transnacionalizado, deixando as fronteiras dos EE. UU. E presentándose nos países de América Latina. As drogas teñen hoxe, o mesmo propinch En moitas campañas e plans que o alcohol tiña no momento da lei seca.
baseado nestes datos e especialmente desde o punto de vista histórico, sería interesante preguntar que é máis prexudicial no tema da drogadicción, Se o efecto de sustancias ou discurso xerado ou xerado ao seu redor. Quizais sexa, se é a pregunta necesaria e antes da elaboración de plans e programas no campo da adicción ás drogas.

Notas

  1. Pivano Fernanda, Beat, Hippie, Yippie. Edicións Jucar. Madrid 1975.
  2. Cotizado por Pivano Fernanda en Beat, Hippie, Yippie. Edicións Jucar . Madrid 1975.

Bibliografía:

  • Carballeda, Alfredo. Traballo SOCIA L Desde unha mirada histórica centrada na intervención. Espazo editorial. Buenos Aires. 2006.
  • Pivano Fernanda, Beat, Hippie, Yippie. Edicións de Jucar. Madrid 1975.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *