Il Leprosario di José Revoltas

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Il Leprosario di José Records

The Leper Colonia, di José Records

José Martínez Torres1 Orcid 0000-0001-9936-3829

Università autonoma dei Chiapas. Tuxtla Gutiérrez, Messico

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Sommario

Questo articolo si concentra sull’analisi di alcuni aspetti tecnici di ciò che José Revueltas ha chiamato “realismo dialettico-materialista” , che consisteva nel mostrare le scene e i personaggi di una maggiore gravità della società dalla prospettiva di un militante comunista. Questa poetica lo ha esposto in un breve saggio che appare come prefazione per l’edizione del 1961 delle pareti d’acqua e che l’autore considerava il numero venti anniversario della sua carriera della scrittrice, dal momento che era, il suo primo libro, era apparso nel 1941. La letteraria I principi alluditi per essere esemplificati con alcuni passaggi dello stesso romanzo e un’idea di Virginia Woolf viene utilizzata per la malattia in letteratura.

Parole chiave: revolts josé, realismo dialettico-materialista, le pareti dell’acqua , malattia

Astratto

Questo articolo offre un’analisi di diverse caratteristiche tecniche di ciò che i revolismi di José hanno chiamato realismo materializzato dialettico, che coinvolge la rappresentazione delle scene e personaggi della Bleayest e dei personaggi della società capitalistica, dalla prospettiva di un comunista militante. L’autore ha affrontato la sua poetica in un breve saggio pubblicato come il preace alla seconda edizione delle pareti dell’acqua, che l’autore ha visto come segnare il suo ventesimo anniversario come scrittore il cui primo lavoro era stato pubblicato nel 1941. Le stampanti letterarie sono state illustrate con citazioni Dal romanzo in questione, mentre si impiegano le nozioni della Virginia Woolf associate alla malattia in letteratura.

Parole chiave: revolts josé, realismo dialettico-materialista, pareti dell’acqua, malattia

Nel marzo 1961, José Revoltas ha compiuto 20 anni di scrittore; Per festeggiare, è stata fatta la seconda edizione del suo primo libro, che includeva una specie di prologo intitolato “A proposito delle pareti dell’acqua” (rivolte, 1979, P.7). Qui menziona che aveva in mente di portarlo a suo fratello maggiore, il famoso compositore selvaggio ribaltato: “Ho contato, quando ho finito di scrivere il mio libro, con perderlo immediatamente, perché era un giudice implacabile e magnifico” ( p.7). Silvestre era molto malato da allora, morì e non è stato possibile dargli il manoscritto, in modo che nessuno abbia letto il romanzo fino a quando non è stato pubblicato, l’anno seguente, in un’edizione finanziata dalla sua famiglia.

“Alla via delle pareti dell’acqua” è un documento in cui le questioni della tecnica letteraria, preferibilmente dal realismo, che girano modificate per stabilire il loro realismo materialistico dialettico, una poetica con cui aspirava a raggiungere una narrazione che avrebbe unito il suo lavoro come scrittore con il suo lavoro come militante comunista. In questo modo si spezzerebbe con i limiti della letteratura messicana e spezzano anche gli stampi sociali che rendono difficile lo sviluppo umano: “È ciò che la mia attività del militante marxista-leninista tende” (rivolta, 1979, p.23).

Per illustrare questi aspetti teorici, trascrivere una lettera indirizzata a sua moglie sulla visita che ha fatto, insieme allo scrittore di Ramón Rubin, alla casa per leproses di Guadalajara, nell’ovest del Messico, nel 1955. Sta colpendo che in questo prologo menzionino a malapena i dettagli dei tuoi due soggiorni nella criminale delle Isole Marías – nel 1932 e nel 1934, il tema del romanzo, e che invece enfatizza i principi naturalisti, in quel modo in cui Dostoevski lo afferma La realtà è sempre più fantastica della letteratura, insieme a immagini, descrizioni e testimonianze di malattia atroce.

Leproseriani e presidie sono ancora più terribili siti infernali della Scrittura che possono mostrare, perché c’è sempre in letteratura il pericolo di non Essere creduto: frequentemente, lo scrittore non riesce a “dimostrare che questo è così spaventosamente vero” (rivolte, 1979, P.9). Quindi fa varie analogie tra i mostri malati di quel recinto e riflette sulla difficoltà di esprimere ciò che supera l’aspetto.

In queste pagine preliminari, non voleva fare riferimento ai dettagli delle pareti dell’acqua, Già, quando si muove nella lettura, la vita infernale di quelle isole sarà vista attraverso una prosa in cui i confronti e le metafore abbondano, dal titolo del libro, le pareti dell’acqua: insorvibile reclusione in cui i prigionieri politici vivono e i prigionieri del comune Ordine delicato in una prigione circondata dall’acqua ovunque. Come emblema di questa prigione da parete post-limitata è il personaggio che entra è difficile da sfuggire all’isola per nuotare, ma dopo aver raggiunto una straordinaria condizione fisica, il primo tentativo è distrutto dagli squali.

Nei riflessi sul suo romanzo, scritto 20 anni dopo, dice dei pazienti leprousy: “Avevo contemplato una realtà, ma dubito che questa realtà potesse essere trasformata in una finzione letteraria convincente. Era eccessivo , SuperAbundante “(rivolte, 1979, P.20). Questa realtà può assumere lo scrittore a un malinteso, realismo spontaneo, che con la forza devia alla relazione, verso il documentario, mentre lo specchio realistico di Stendhal insegna che “la realtà deve essere ordinata necessariamente, discriminata, armonizzata all’interno di una composizione presentata ad certezza Requisiti “(rivolte, 1979, P.20).

Questo prologo del 1961 è una fonte di prima mano che chiarisce i principi tecnici e teorici della narrativa delle revolte di José. In meno di 20 pagine spiega la classe del realismo che stavo cercando: “Le pareti dell’acqua non sono una riflessione diretta, immediata della realtà. Sono una realtà letteraria, una realtà immaginata” (rivolta, 1979, pp. 8-9) , E aggiunge che lo scrittore organizza in successioni di parole ciò che ha visto; Dipende dalla realtà che ha vissuto, ma deve organizzarlo; Dipende dalla “realtà dell’esperienza” Joycene, ma richiede un’alleanza con la composizione, al fine di raggiungere la comprensione del lettore. Questo ordine e struttura costituiscono un problema, poiché “la realtà letteralmente presa non è sempre credibile, o peggio, è quasi mai credibile” (rivolta, 1979, p.9). In questo modo, il valore principale dello scrittore è la probabilità: il vissuto supererà sempre ciò che è fattibile scrivere in una storia.

In un’intervista con David Franco Ávila (2006, P.29), Revolts ha detto che nei suoi romanzi si è tenuto il lusso di essere tutti i suoi personaggi per la semplice ragione per cui aveva vissuto tutti loro: “Sembra molto bello avere una biografia capace di rendermi carattere dai miei romanzi” (rivolte, 1979 , P.29). È noto che conosceva il criminale delle isole del Marías, ancora adolescente e si è tenuta in tutte le prigioni conosciute, dalla prigione del campanello fino al cosiddetto Palazzo nero di Lecunberri; che militiva nel partito comunista messicano ed è stato espulso dalla sua posizione critica; che allo stesso modo lo ha espulso dalla Lega comunista di Espartacus, un’organizzazione che aveva fondato; chi ha viaggiato nei paesi del blocco socialista; Chi ha sposato e aveva figli, non solo in Messico; Ciò ha girato il paese di costa alla costa e al confine di frontiera, realizzando pericolose missioni clandestine; Che una debolezza alcolica lo perseguita fino alla sua morte.

Per l’autore di dormire a terra, un dovere dello scrittore è quello di accumulare esperienza, osservare la realtà, da parte di risultati crudi e atrocivi. Questo è il materiale letterario, è necessario “essere come una spia della Divinità, non viene in questo mondo da vedere, ma da trasferire da lì che la mia letteratura è un po ‘acida, scettica, ma piena di un terribile amore , anche nei casi peggiori della mia emozione letteraria “, ha confessato a David Franco Ávila (2006, P.29).

dice in quel prologo che la situazione di un prigioniero nelle isole del Marías fosse persino peggio di quanto raggiunga vedere sulle pareti dell’acqua. Questo problema è spiegato perché il più terribile non è mai evidente: “Il terribile non è quello che immaginiamo come tale: è nel più semplice, in ciò che abbiamo più a portata di mano della mano incomunicabile, non sappiamo come è spaventosamente vero “(Rivolte, 1979, P.9).

In questa prima enfasi nuova rivolta è posta sulla vita interiore dei personaggi; Il pensiero e le sensazioni, gli scopi, i ricordi e i sentimenti di ciascuno, esattamente come una spia di Dio sono presentati al lettore. È un narratore che conosce la vita interiore di questi esseri sofferenti che vivono “un mondo nascosto” monostico, sotterraneamente anomale e squilibrato “(rivolta, 1979, p.77):

La faccia del subtentante Smith era una cosa singolare e interessante. Da qualche parte è stato sorpreso da un incendio da cui è uscito vivo da un vero miracolo. Tuttavia, il suo corpo già povero e disoccupato ha dovuto subire le conseguenze; Bruciato in modo orribile, nella sua quasi totalità aveva contratto mostrando una pelle decapida e luminosa, mentre il viso è stato creato una scarabocchiosa plasta (p.96).

di un altro personaggio, il tremore, si dice che fosse terribilmente malato, ma non ha ricevuto la minima considerazione, e il suo ultimo giorno sulla montagna, portando fuori il suo lavoro di Hachero, era stato abbandonato da tutti: Ha sofferto attacchi dall’epilessia e c’era solo un uomo che era rimasto, vedendolo, ha smesso di lavorare e lo ha lasciato abbandonato alla sua fortuna, mentre una donna favolosa come apparve l’acqua nel deserto. Era salute e cosa significa.Il narratore delle pareti dell’acqua dedica il seguente paragrafo al significato del resort della salute che può solo vedere un paziente:

la splendida qualità di ridere, da gridare , guardando le donne davanti e con facilità. Gli uomini sani erano sicuri, altezzosi: la salute ha dato loro un prestigio volgare e orgoglioso che li ha fatti mettere i loro piedi sul terreno come sfidando le cose più fatali, il più unitario al destino. Ma nessuno, sullo sfondo, potrebbe essere sano. Poiché la malattia era una nozione più vicina alla morte ed è per questo che il più vero, e che contraddicando la morte non poteva essere più che un folle e un ololuso. Il paziente non aveva una parto, né audacia, né insolenza, per saperne di più sul contatto con il trascendentale, il lontano e duraturo, la maledizione profonda e vecchia che pesava sull’uomo. E pensare che gli ammalati dovrebbero sporgersi su se stessi e cercare le loro gioie, i loro sogni, le loro speranze, in piedi e in ginocchio, nel mondo sotto, mentre quelle sane avevano un universo solido dall’altro, dove erano le voci Suoni puliti e puri …! (Rivolte, 1979, p.187).

Venti anni dopo aver scritto le pareti dell’acqua, in questo prologo fa un equilibrio della differenza che esiste tra i Materiali di uno scrittore e come esporli, tra i luoghi infernali che vengono a comparire davanti ai loro occhi e ai modi in cui devono scegliere. Durante la sua visita ai Leprosss di Jalisco, “ha sottolineato il confine che esiste tra realtà e letteratura”: era “orrore in una delle sue manifestazioni nude”. (Revolt, 1979, P.9). L’orrore prodotto dai pazienti leproosy “risiede in quanto non sono orribili in modo completo, ma a malapena. Pale, con un pallore che non può mai essere trovato in nessun’altra pelle umana diversa da quella di un lebbroso; non è bianco, né Matte, né Amberina questo pallore “. (Revolt, 1979, P.12). Spiega che è un morto che non è morto, ma non ha più sangue. Ora, a questo dobbiamo aggiungere il messicano, “Palma’s Hat, Huarachees, Dril Pants”, e poi “il set acquisisce una dimensione stranamente realistica, semplice, naturale e terribile”, conclude. (Rivolta, 1979, P.12).

Revolt è stato in grado di trovare amore e bellezza ovunque, anche in questa casa delle Appati. Una ragazza è presentata una bella ragazza che sorride con timidezza e candore dal dottore, ma non appena vede gli scrittori, il sorriso scompare e inchioda la vista sul pavimento, come se fosse depresso da un momento all’altro. Questa giovane donna è stata recentemente contagiosa e il suo viso esprime ancora sentimenti. “La transizione tra la tua gioia istantanea anteriore e questa rabbia è stata ora violenta, istantanea, mai nella mia vita ho visto nessuno così triste” (rivolta, 1979, p.13).

lo afferma anche , per noi, i messicani, non c’è orrore: in questo modo siamo abituati a “rivestire gli affascinati, i bambini, per giocare, mettere quelle orribili maschere di gomma che, ora mi rendo conto, non sono nient’altro che lebbra” (rivolta, 1979, p. 19).

Nei romanzi di questo autore, non solo nelle pareti dell’acqua, c’è una buona quantità di elementi Maya e Aztec. Si può dire che la mostruosità della statua della statista indigena è un pendio della costruzione di analogie nella prosa narrativa delle revolte di José; Oltre alle numerose parole nahua che il lettore trova ogni passo, nelle sue storie c’è una deformazione umana che si fonda con il regno animale, caratteristica dell’arte mesoamericana. I suoi personaggi vagano attraverso scenari preistorici, come l’arcipelago che compongono le isole Marías, per i quali sono caratterizzati da una miscela di forme umane e zoologiche, come nel cappotto, madre di Huitzilopochtli. Da qui il fascino dei messicani indicati come rivolte, la molo di pietra che è stata sepolta dal 1521, l’anno della caduta del Messico-Tenochtitlan, fino al 1790, verso la fine del viceriere. Essendo esposto da un rimodellamento della Plaza de Armas, gli indiani cominciarono a gonfiarsi davanti a farlo, per portare offerte, per lasciare le candele accese, come se fosse un’altra santa della Chiesa. Le autorità hanno ordinato di ritirarlo dalla cattedrale e portarlo in un luogo separato. Allo scopo, è stata scelta l’università, ma gli indigeni hanno insistito sulla loro venerazione, quindi è stato deciso di seppellirlo di nuovo. Era dissotterrato ancora una volta quando Alexander Von Humboldt gli ha chiesto di permettergli di vederla, ma prima del fervore sollevò di nuovo, doveva essere sepolto di nuovo. Un secolo dopo, la potente pietra è andata in superficie alla fine.Dice Edmundo O’Gorman che il suo libro L’arte della mostruosità non è altro che il prodotto della “impronta non si lasciò la contemplazione della statua colossale” e aggiunge che “l’uomo medievale aveva trovato affinità in quanto hanno in comune la bruttezza , che potremmo caratterizzare come mostruoso “(O’Gorman, 2002, P.72).

Nei caratteri di inverno questa sovrapposizione di nature che si trovano nel cappotto, dove, secondo o” Gorman ( 2002), è “un’espressione consustanziale dell’animale e dell’umano”, come nel suddetto Smith subtenant di questo romanzo:

Quando ogni mattina, Tra le nove e le dieci, sentì un rumore particolare, un rumore allo stesso tempo elastico e secco, delle leguture sott’acqua e senza lubrificazione, andarono a ringhiare come in un inferno, mentre i maiali ringhiono da qualsiasi cosa per dimostrare il tuo profondo attaccamento alla vita. Ed è che il rumore ha causato il sottomesso Smith trasferirsi ai Chiqueros spostando le sue gambe embrodous e le braccia embrionali, da un animale non ancora consumato (rivolta, 1979, p.130).

L’aspetto dei personaggi delle pareti dell’acqua può essere associata alle divinità pre-ispaniche: “La luce quella delle sigarette un po ‘la sua faccia girando in un frammento irreale, come se fosse I vecchi idoli scoperti tra la terra “(rivolta, 1979, p.155). Questo scrittore ha cercato la bruttezza umana, era la sua predilezione: indigenti, lebbrosi, lavoratori mutilati, prostitute malati, nani, vecchi omosessuali, in una costruzione visiva e esistenziale della popolazione a cui il dolore più profondo può essere attribuito e lo stock più complesso.

La fusione della natura animale e umana dell’antica mitologia messicana ha portato a rivolte all’invenzione di similitudini tra i suoi personaggi e i serpenti, iGuana, Batracios e lucertole, con una procedura di tassonomo che riporta le sue osservazioni e le sue registrazioni con l’obiettività movimenti e gesti che possono essere umani solo, perché nessun altro animale potrebbe averli.

Nel suo breve saggio della malattia, Virginia Woolf (2014, P.26) Scrivi che “è davvero strano che il La malattia non ha occupato un posto con amore, battaglia e gelosia tra le principali questioni letterarie “. José Revoltas rappresenta un’eccezione a questo che osserva l’autore di una stanza della sua. Nel suo lavoro narrativo ci sono personaggi così contraddittori e malati che sono contagiosi della sifilide per amore, come fa Gregorio con l’Epifania nei giorni terreni; Altri che contaginano anche la sifilide per caricare la vendetta sul loro boia del loro boia, come la solitudine prostituta nelle pareti dell’acqua.

contributi

josé martínez Torres ha partecipato alla concezione dell’articolo, nei dati Raccolta, nella formulazione e approvazione della versione finale.

Finanziamento sorgente

autofinanziato.

Conflitti di interesse

Il L’autore dichiara di non avere conflitto di interessi.

cita come: Martínez, J. (2019). Il Leprosario delle Revoltes José. Dal sud, 11 (2), PP. 33-40.

Riferimenti bibliografici

Franco Ávila, D. (2006). Come una spia di Dio. Intervista a José Revoltas. Magazine dell’Università di Chiapas, I (4), PP. 27-30.

O’Gorman, E. (2002). L’arte della mostruosità e degli altri scritti. Barcellona: pianeta.

Revolt, J. (1979). I giorni terreni. Completa opere, Volume 3. Città del Messico: le edizioni erano.

Revolt, J. (1979). Le pareti dell’acqua. Città del Messico: le edizioni erano.

Woolf, V. (2014). Della malattia. Barcellona: José J. de Olañeta.

Ricevuto: 21/07/2019

Accettato: 6/11/2019

1 José Martínez Torres ha studiato testi presso l’Università Autonoma Nazionale del Messico e in L’Università Complutense di Madrid. Ha ricevuto diversi premi e distinzioni letterarie, come la borsa di studio del Centro messicano degli scrittori e il premio Rosario Castilian di breve romanzo. È un professore di letteratura messicana presso l’Università Autonoma dei Chiapas. Ha salvato e modificato documenti storici del ventesimo secolo. È autore di diversi libri di critica e prosa narrativa, oltre a un numero considerevole di articoli, recensioni, prologhi, tesi e antologie. Modifica casse. Magazine di studi letterari e fa parte del regime burrau della rivista artificiale. Appartiene al sistema nazionale dei ricercatori.

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