Le Léprosario de José Revoltas

Articles

Le Léprosario par José Records

La colonie de lépreux, par José Records

José Martínez Torres1 Orcides 0000-0001-9936-3829

Université autonome de Chiapas. Tuxtla gutiérrez, Mexique

[email protected]

Résumé

Cet article se concentre sur l’analyse de certains aspects techniques de ce que José Revueltas a appelé « réalisme dialectique – matérialiste » , qui consistait à montrer les scènes et les personnages d’une plus grande humature de la société du point de vue d’un militant communiste. Cette poétique l’a exposée dans un bref essai qui apparaît comme une préface à l’édition de 1961 des murs d’eau et que l’auteur a examiné le numéro vingt anniversaire de sa carrière de son écrivain, puisqu’il était, son premier livre, était apparu en 1941. Le littéraire Les principes visés à être illustrés par des passages du même roman et une idée de Virginia Woolf est utilisée pour la maladie dans la littérature.

Mots-clés: José Revoltas, réalisme matérialiste-matérialiste, les murs de l’eau , Maladie

Résumé

Cet article propose une analyse de plusieurs caractéristiques techniques de ce que José Revoltas appelé réalisme matérialiste-matérialiste, qui implique la représentation des scènes et des personnages halets de la société capitaliste, du point de vue d’un communiste militant. L’auteur a adressé à sa poétique dans un bref essai publié comme la compréence de la deuxième édition des murs d’eau, que l’auteur a vu comme étant marquant son vingtième anniversaire en tant qu’écrivain dont le premier travail avait été publié en 1941. Les imprimantes littéraires discestées sont illustrées avec des citations Du roman en question, tout en employant les idées de Virginia Woolf associées à la maladie dans la littérature.

Mots-clés: José Revoltas, réalisme matérialiste-matérialiste, murs d’eau, maladie

en mars 1961, José Revoltas a eu 20 ans d’écrivain; Pour célébrer, la deuxième édition de son premier livre a été faite, qui comprenait une sorte de prologue intitulé « À propos des murs d’eau » (Revolts, 1979, P.7). Ici, il mentionne qu’il avait en tête à l’esprit de le prendre à son frère aîné, le célèbre compositeur sauvage a révolté: « J’ai compté, quand j’ai fini d’écrire mon livre, avec un juge implacable et implacable » ( p.7). Silvestre était alors malade d’ici là, il est mort et il n’était pas possible de lui donner le manuscrit, de sorte que personne ne lu le roman jusqu’à ce qu’il soit publié, l’année suivante, dans une édition financée par sa famille.

« Au moyen des murs d’eau » est un document dans lequel des problèmes de technique littéraire, de préférence du réalisme, qui se révolte modifiaient pour établir leur réalisme matérialiste dialectique, une poétique avec laquelle il aspirait à réaliser un récit qui fusionnerait son travail comme écrivain avec son travail en tant que militant communiste. De cette manière, il rompre avec les limites de la littérature mexicaine et briserait également les moisissures sociaux qui rendent le développement humain: « C’est ce que mon activité de militant marxiste-léniniste a tendance » (Revolt, 1979, p.23).

Pour illustrer ces aspects théoriques, transcrire une lettre adressée à sa femme à propos de la visite qu’il a faite, ainsi que l’écrivain de Ramón Rubin, à la maison pour le Guadalajara, à l’ouest du Mexique, en 1955. Il est frappant que, dans ce prologue, vous avez à peine mentionné les détails de vos deux séjours au pénal des îles Marías – en 1932 et en 1934, le thème du roman et qui met à la place à la place des principes naturalistes, comme celui où Dostevski affirme que La réalité est toujours plus fantastique que la littérature, ainsi que des images, des descriptions et des témoignages de maladie atrocèse.

Leprosériennes et les présides sont encore plus terribles sites infernaux que les Écritures peuvent montrer, car il y a toujours dans la littérature de ne pas Être cru: fréquemment, l’auteur ne parvient pas à « démontrer que cela est si effroyablement vrai » (Revolts, 1979, P.9). Ensuite, il fait diverses analogies entre les monstres malades de cette enceinte et reflète la difficulté d’exprimer ce qui dépassant l’apparence.

Dans ces pages préliminaires, il ne voulait pas se référer aux détails des murs d’eau, Déjà que, lors de la lecture de la lecture, la vie infernale de ces îles sera vue à travers une prose dans laquelle des comparaisons et des métaphores abondent, du titre du livre, des murs de l’eau: une peine d’emprisonnement d’assurabilité où des prisonniers politiques vivent et des prisonniers du commun Commandez délicatement marqué dans une prison entourée d’eau partout. En tant que emblème de cette prison murale post-limitée, le personnage qui entre dans le mal d’échapper à l’île pour nager, mais après avoir atteint une condition physique extraordinaire, la première tentative est détruite par les requins.

Dans les reflets de son roman, écrit 20 ans plus tard, il dit de patients à lèpre: « J’avais envisagé une réalité, mais je doute que cette réalité puisse être transformée en une fiction littéraire convaincante. C’était excessif , Superabundante « (Revolts, 1979, P.20). Cette réalité peut emprunter l’écrivain à un réalisme spontané et spontané, que par la force dévie le rapport, vers le documentaire, tandis que le miroir réaliste de Stendhal enseigne que « la réalité doit nécessairement être ordonnée, discriminée à l’encontre d’une composition soumise à certaines Exigences « (Revolts, 1979, P.20).

Ce prologue de 1961 est une source de première main qui clarifie les principes techniques et théoriques du récit de José Revoltas. Dans moins de 20 pages explique la classe de réalisme que je cherchais: « Les murs d’eau ne sont pas un reflet immédiat immédiat de la réalité. Ils sont une réalité littéraire, une réalité imaginaire » (Revolt, 1979, p. 8-9) Et il ajoute que l’écrivain organise dans des successions de mots ce qu’il a vu; Cela dépend de la réalité qui a vécu, mais doit l’organiser; Cela dépend de la « réalité de l’expérience » Joycene, mais nécessite une alliance avec la composition, afin d’atteindre la compréhension du lecteur. Cette commande et cette structure constituent un problème, car « la réalité prise littéralement n’est pas toujours crédible, ni pire, elle n’est presque jamais crédible » (Revolt, 1979, p.9). De cette manière, la valeur primaire de l’auteur est la probabilité: la vécue dépassera toujours ce qui est réalisable d’écrire dans une histoire.

Dans une interview avec David Franco Ávila (2006, p.29), Revolts Il a dit que dans ses romans, il s’est donné le luxe d’être tous ses personnages pour la simple raison qu’il avait tous vécu: « Il semble très bon d’avoir une biographie capable de me rendre de mes romans » (Revolts, 1979 , p.29). On sait qu’il connaissait le criminel des îles Marías, toujours adolescents et se tenait dans toutes les prisons connues de la prison de Bell jusqu’au soi-disant palais noir de Lecunberri; qu’il a militaire dans le Parti communiste mexicain et a été expulsé par sa position critique; que de la même manière qu’il l’a expulsé de la Ligue communiste de Espartacus, une organisation qu’il avait fondée; qui s’est rendu dans les pays du Bloc socialiste; qui s’est mariée et avait des enfants, non seulement au Mexique; qui a visité le pays de la côte à la côte et à la frontière frontière, remplissant des missions clandestines dangereuses; Qu’une faiblesse alcoolique l’a poursuivi jusqu’à sa mort.

Pour l’auteur de dormir sur terre, un devoir de l’écrivain est d’accumuler de l’expérience, d’observer la réalité, de la réalité brute et atrocée que des résultats. C’est un matériau littéraire, il est nécessaire de « être comme un espion de la divinité. Il ne vient pas à ce monde à voir, mais à être transféré de là que ma littérature est un peu acide, sceptique, mais pleine d’amour terrible , même dans les pires cas de mon émotion littéraire « , a-t-il avoué à David Franco Ávila (2006, p.29).

Il dit dans ce prologue que la situation d’un prisonnier dans les îles Marías était même pire qu’il atteint pour voir sur les murs d’eau. Ce problème est expliqué car le plus terrible n’est jamais évident: « Le terrible n’est pas ce que nous imaginons comme tel: c’est dans le plus simple, dans ce que nous avons plus à portée de main de la main incommunicable, nous ne savons pas comment cela est effrayant « (Revolts, 1979, p.9).

Dans cette première révolte, l’accent est mis sur la vie intérieure des personnages; La pensée et les sensations, les objectifs, les souvenirs et les sentiments de chacun, exactement comme une espion de Dieu sont présentés au lecteur. C’est un narrateur qui connaît la vie intérieure de ces êtres souffrants qui vivent « un monde caché monstrueux, monstruellement, anormal et dérangé » (révolte, 1979, p.77):

Le visage du sous-porteur Smith était une chose singulière et intéressante. Quelque part a été surpris par un incendie dont il est sorti vivant par un vrai miracle. Cependant, son organisme déjà pauvre et sans emploi devait subir les conséquences; Brûlé d’une manière horrible, dans sa quasi-totalité, il avait contracté une peau décape et brillante, tandis que le visage a été fait un plasta scrofuleux (p.96).

d’un autre caractère, le tremblement, on dit qu’il était terriblement malade, mais il n’a pas reçu le moins de contrepartie, et le dernier jour de la montagne, réalisant son emploi Hachero, il avait été abandonné par tout: Il a subi des attaques d’épilepsie et il n’y avait qu’un seul homme était resté, le voyant, cessé de travailler et l’a laissé abandonné à sa chance, alors qu’une femme fabuleuse que l’eau dans le désert est apparue. C’était la santé et ce que cela signifie.Le narrateur des murs d’eau consacre le paragraphe suivant au sens de la station de la santé qui ne peut voir qu’un patient:

La qualité splendide de rire, de crier , regardant les femmes devant et facilement. Les hommes en bonne santé étaient sûrs, hautain: la santé leur a donné un prestige vulgaire et fier qui les a fait mettre les pieds sur le terrain aussi défiant les choses les plus fatales, le plus uni au destin. Mais personne, à l’arrière-plan, ne pourrait être en bonne santé. Parce que la maladie était une notion plus proche de la mort et c’est pourquoi les plus vraies et qui contredisent la mort ne pouvaient pas être plus qu’un stupide et un olusus. Le patient n’avait aucune hauteur, ni audacieux, ni insolence, à en savoir plus sur le contact avec le transcendantal, le distant et lerable, la malédiction profonde et la vieille qui pesait sur l’homme. Et penser que les malades devraient se pencher sur eux-mêmes et chercher leurs joies, leurs rêves, leurs espoirs, de leurs pieds et de leurs genoux, dans le monde en bas, tandis que les sains avaient un univers solide à l’opposé, où les voix étaient Sons propres et purs …! (Revolts, 1979, p.187).

vingt ans après avoir écrit les murs d’eau, dans ce prologue fait un équilibre de la différence qui existe parmi les Matériaux d’un écrivain et comment les exposer, parmi les endroits infernaux qui viennent comparaître devant leurs yeux et la manière dont ils doivent choisir. Lors de sa visite aux Leposses de Jalisco, il a « souligné la frontière qui existe entre la réalité et la littérature »: c’était « horreur dans l’une de ses manifestations nues ». (Revolts, 1979, p.9). L’horreur produite par des patients de lèpre « réside en ce sens qu’elles ne sont pas horribles de manière complète, mais à peine. Pale, avec une pâleur qui ne peut jamais être trouvée dans une autre peau humaine autre que celle d’un lépreux; ce n’est pas blanc, ni Matte, ni l’Amberina cette pâleur « . (Revolts, 1979, p.12). Il explique que c’est un homme mort qui n’est pas mort, mais il n’a plus de sang. Maintenant, à cela, nous devons ajouter le Mexicain, « Chapeau de Palma, Huarachees, Dril Pants », puis « L’ensemble acquiert une dimension étrangement réaliste, simple, naturelle et terrible », conclut-il. (Revolt, 1979, p.12).

Les révolts ont été capables de trouver l’amour et la beauté n’importe où, même dans cette maison des Appalls. Une jeune fille est présentée, belle lèpre qui sourit avec la timidité et la candeur chez le médecin, mais dès qu’il voit les écrivains, le sourire disparaît et claque la vue sur le sol, comme s’il avait déprimé d’un moment d’un moment à l’autre. Cette jeune femme a récemment été contagieuse et son visage exprime toujours des sentiments. « La transition entre votre joie instantanée antérieure et cette colère a été violente, instantanée, jamais dans ma vie, j’ai vu quelqu’un aussi triste » (Revolt, 1979, P.13).

Il affirme également que , pour nous, les Mexicains, il n’y a pas d’horreur: de manière à ce que nous soyons habitués à « me causer des enfants, des enfants, de jouer, de mettre ces horribles masques en caoutchouc qui, maintenant, je me rends compte, ne sont que la lèpre » (Revolt, 1979, p. 19).

Dans les romans de cet auteur, non seulement dans les murs de l’eau, il y a une bonne quantité d’éléments maya et aztèque. On peut dire que la monstruosité de la statuaire autochtone est une pente de la construction d’analogies dans la prose narrative de José Revoltas; En plus des nombreux mots de Nahua que le lecteur trouve chaque étape, dans ses histoires, il y a une déformation humaine qui se confond avec le royaume animal, caractéristique de l’art mésoaméricain. Ses personnages errent dans des scénarios préhistoriques, tels que l’archipel qui composent les îles Marías, pour lesquelles ils se caractérisent par un mélange de formes humaines et zoologiques, comme dans le coatlice, mère de Huitzilopochtli. D’où la fascination des Mexicains appelée révoltes, la taupe de pierre enterrée de 1521, l’année de la chute de Mexico-Tenochtitlan, jusqu’en 1790, vers la fin de la vicèreoyalité. En étant exposé par un remodelage de la Plaza de Armas, les Indiens ont commencé à gonfler devant lui, d’apporter des offrandes, de laisser des bougies éclairées, comme si c’était un autre saint de l’Église. Les autorités ont ordonné de la retirer de la cathédrale et de la prendre à un endroit séparé. Aux fins, l’université a été choisie, mais les peuples autochtones ont insisté sur leur vénération. Il a donc été décidé de l’enterrer à nouveau. Il a été découvert une fois de plus quand Alexander von Humboldt lui a demandé de lui permettre de la voir, mais avant la ferveur, il a de nouveau recueilli, il devait encore être enterré à nouveau. Un siècle plus tard, la puissante pierre est allé à la surface finalement.Dit Edmundo O’Gorman que son livre L’art de la monstruosité n’est rien d’autre que le produit de « l’impression non guindée qui lui a laissé la contemplation de la statue colossale » et ajoute que « l’homme médiéval avait trouvé affinité comme ils ont en commun la laideur , que nous pouvions caractériser comme le monstrueux « (O’gorman, 2002, p.72).

dans les caractères d’inversion de cette superposition de natures qui sont dans le coatlicue, où, selon ou ‘gorman ( 2002), est « une expression consubstantielle de l’animal et de l’homme », comme dans le sous-sous-2 Smith de ce roman:

Quand chaque matin, entre neuf et dix heures, ils ont entendu un bruit particulier, un bruit à la fois élastique et sec, de ligatures sous l’eau et sans lubrification, ils sont allés grognent comme dans un enfer, comme les cochons grognaient de quelque chose pour démontrer votre profondeur attachement à la vie. Et c’est que le bruit a provoqué la subtainiente Smith en se déplaçant vers les chiquéros en déplaçant ses jambes fondues et des bras embryonnaires d’un animal non encore consommé (Revolt, 1979, P.130).

L’apparition des caractères des murs de l’eau peut bien être associé aux divinités pré-hispaniques: « La lumière que celle des cigarettes baissez sa face dans un fragment irréel, comme s’il était Vieux idols découverts entre la terre « (Revolt, 1979, P.155). Cet écrivain chercha la laideur humaine, sa prédilection était sa prédilection: indigents, les lépreux, les travailleurs mutilés, les prostituées malades, les nains, les anciens homosexuels, dans une construction visuelle et existentielle de la population auquel la douleur la plus profonde peut être attribuée et le stock le plus complexe.

La fusion de la nature animale et humaine de la mythologie mexicaine ancienne a conduit à des révoltes à l’invention des similes entre ses personnages et des serpents, des iguanas, des batracios et des lézards, avec une procédure de taxon qui signale ses observations et ses records avec une objectivité mouvements et gestes qui ne peuvent être humains que, car aucun autre animal ne peut les avoir.

Dans son bref essai de la maladie, Virginia Woolf (2014, p.26) écrit que « c’est vraiment étrange que le la maladie n’a pas occupé de place avec amour, combat et jalousie parmi les principaux problèmes littéraires.  » José Revoltas représente une exception à cela qui observe l’auteur d’une pièce à la sienne. Dans son travail narratif, de tels personnages contradictoires et malades sont contagieux de la syphilis pour l’amour, comme le fait Gregorio avec l’Épifanie sur des journées terrestres; d’autres personnes qui contiennent également la syphilis à charger la vengeance de leur bourreau, telle que la solitude prostituée dans les murs d’eau.

contributions

José Martínez Torres a participé à la conception de l’article, dans les données Collection, dans le libellé et l’approbation de la version finale.

Source de financement

autofinancé.

Conflits d’intérêt

Le L’auteur déclare qu’il n’avait aucun conflit d’intérêts.

Cité comme: Martínez, J. (2019). Le Leprosario de José Revoltas. Du sud, 11 (2), pp. 33-40.

Références bibliographiques

Franco Ávila, D. (2006). Comme une espion de Dieu. Entretien avec José Revoltas. Magazine de l’Université de Chiapas, I (4), pp. 27-30.

O’Gorman, E. (2002). L’art de la monstruosité et d’autres écrits. Barcelone: planète.

Revolts, J. (1979). Les jours terrestres. Travaux complets, volume 3. Mexico Ville: Editions était.

Revolts, J. (1979). Les murs d’eau. Mexico Ville: Éditions était.

Woolf, V. (2014). De la maladie. Barcelone: José J. de Olañeta.

reçu: 21/01/2019

Accepté: 6/11/2019

1 José Martínez Torres a étudié les paroles de l’Université nationale autonome du Mexique et L’Université Complutense de Madrid. Il a reçu différents prix et distinctions littéraires, tels que la bourse du Centre mexicain d’écrivains et du prix Rosario Castilien du bref roman. Il est professeur de littérature mexicaine à l’Université autonome de Chiapas. Il a sauvé et édité des documents historiques du XXe siècle. Il est l’auteur de plusieurs livres de critiques et de prose narrative, ainsi qu’un nombre considérable d’articles, d’examens, de prologues, de thèses et d’anthologies. Éditer des caisses. Magazine d’études littéraires et fait partie du bureau de rédaction du magazine artificiel. Il appartient au système des chercheurs nationaux.

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *