Comentário

Lucas 16: 19-31

por Richard Niell Donovan Para os anjos Aller

Luke 16. O contexto

Este capítulo começa com a parábola do mordomo desonesto (VV 1-13), a lição do evangelho na semana passada. Aquela parábola diz “Amigos das riquezas do mal, de modo que quando você estava perdendo, eles recebê-lo nas habitações eternas” (v. 9). Sua proximidade aos versos 19-31, nossa lição esta semana, reforça o fato de que nós Deve cuidar dos pobres e vulneráveis.

no versículo 14, Lucas estabeleceu que os fariseus eram amantes de dinheiro e que responderam ao ensino de Jesus sobre dinheiro com zombaria. Sua teologia desinteressada encorajou a pensar que a riqueza era sinal de bênção de Deus e do sinal de pobreza de seu descontentamento. Eles pensaram em pessoas como Lázaro mereciam de seu sofrimento – culpado de algum pecado atroz. Jesus desafiou essa crença com a afirmação de que “o que os homens têm para sublime”, antes de Deus ser abominação ” (V. 15).

Jesus falou da lei, os profetas e a proclamação do Reino de Deus (v. 16) ADVERTÊNCIA: “Engeirando mais fácil é passar o céu e a Terra, para frustrar um til do Lei “(v. 17). Seu aviso sobre o divórcio (v. 18) Ele direciona os homens que tinham filialmente (11:42), mas deixam suas mãos ao seu lado sem pensar e sem suprimentos. Não só eles ignoram os pobres e vulneráveis, mas também criam pobreza e vulnerabilidade.

Embora essa parábola pareça ser dinheiro, é verdadeiramente valorizado. É possível ser rico e desfrutar do favor de Deus – Abraão, David e Salomão são alguns exemplos. A questão não é se temos dinheiro ou não, mas se amamos nosso dinheiro (1 Timóteo 6:10) – Se compartilharmos a preocupação de Deus pelos pobres e vulneráveis – se estamos tão distraídos com preocupações pessoais de que não percebemos o Lazaros ao nosso redor.

Esta parábola desafiou Albert Schweitzer e levou-o a deixar sua vida confortável na Europa para estabelecer o Hospital Lambarane na África (buttick, 289).

Lucas 16: 19 -21. Houve um mendigo deitado para a porta dele

19, um homem rico (grego: Anthropos de Tis em plouses – Havia um homem rico), que vestiu-se de lenço roxo e fino, e fez todos os dias Banquete com esplendidade. 20 Eu também tive um mendigo chamado Lázaro, que estava deitado para a porta dele, cheio de feridas, 21 e desejando se livrar das migalhas que caíram da mesa rica; E até os cachorros vieram e lambeu as feridas.

“Havia um homem rico” (v. 19a). Porque Lázaro é nomeado (ele é a única pessoa que recebe nome em todas as parábolas de Jesus) , Alguns estudiosos consideram uma história verdadeira em vez de parábola, mas a presença de tis grego – “verdadeiro” homem rico – sugere que é uma parábola.

Jesus estabelece tanto quanto a riqueza de ricos e ostentação chega de seu estilo de vida. “Ele vestiu-se de roxo e linho fino” (v. 19B). Roxo simboliza riqueza e poder. O corante do purpoon é caro, restringindo ainda mais seu uso. O homem também carrega linho fino – outra marca de riqueza.

“E estava fazendo todos os dias com esplendidade” (v. 19c). A imagem é de uma festa servida diariamente. Hoje, não precisamos ser ricos para participar desse tipo de auto-indulgência. Executivos com relatos de despesas muitas vezes celebram sumptuosamente, e menus de coma-all-what-você pode e porções super grandes têm todos nós ganhando peso.

“Também houve um mendigo chamado Lázaro, que estava deitado para o porta dele, cheio de feridas “(v. 20). A porta serve para mostrar a riqueza do homem e para fazer barreira para visitantes infelizes – isolar o homem rico das realidades difíceis do mundo do outro lado da sua porta . A porta também simboliza a distância que separa Lázaro do mundo desse homem rico. Lázaro não tem porta – ele nem sequer tem uma casa. Certo na porta do homem rico, poucos medidores físicos separam-o da casa de O homem rico, mas o mundo do homem rico não é mais acessível do que a lua. Como deveria que Lazarus se sentir tão fraca que esteja cercado por tanta riqueza? Hoje, a riqueza e a pobreza muitas vezes coexistem nas proximidades, criando grande ressentimento por parte das pessoas. quem não tem dinheiro ou Esperança.

Lázaro é a única pessoa chamada em todas as parábolas de Jesus. Seu nome é uma variação de Eleezer, que significa “Deus saudável” ou “Deus ajuda”.

Enquanto o corpo do homem rico é coberto de linho roxo e fino, o corpo de Lázaro é coberto com feridas.

“e desejando se livrar das migalhas que caíram da mesa rica” (v. 21a). A condição de Lázaro é exatamente oposta à do homem rico. Ele está doente – coberto de feridas. Ele tem fome – Você quer cansar com as migalhas de derrubada da mesa rica.Em banquete, as pessoas limpam a gordura de suas mãos com um pedaço de pão e jogam no chão. Desejando que este pão sujo seja um sinal de miséria suma – degradação. Isso nos lembra do filho pródigo, que queriam comer os desperdícios que foram dados aos porcos.

Você consegue se lembrar de algum tempo quando ele se viu olhando para dentro de fora? – Precisando de algo para comer – ou acomodação para se refugiar do frio – um tanque de gás – uma palavra amorosa – e ninguém deu a ele qualquer coisa. Muitos de nós, como o homem rico nesta parábola, nunca tivemos essa experiência. No entanto, milhões, como Lázaro, sofrem diariamente por causa desse desejo intenso.

“e até os cães vieram e lambeu as feridas” (v. 21b). Outro exemplo da miséria de Lázaro! As únicas criaturas Percebê-lo são os cães que vêm para lamber suas feridas. Lázaro os veria como um obstáculo, e eu não acho que eles estão fazendo o ministério. Não consegue fugir.

O homem rico com certeza está ciente de que Lázaro está à sua porta, mas ele não faz nada para ajudar. Ele pode considerar que ele é caridoso só por não tê-lo jogado fora de sua propriedade.

Lucas 16: 22-23. Ele viu A Abraão de Afar

22 e aconteceu que o mendigo morreu, e foi tomado pelos anjos para o seio de Abraão: e os ricos também foram mortos, e ele foi enterrado. 23 e no inferno ele levantou seus olhos, estando nos tormentos, e viu Abraão de longe, e Lázaro em seu seio.

“e aconteceu que o mendigo morreu, e foi tomado pelos anjos para o seio de Abraão” (v . 22A). Não ficamos surpresos ao saber sobre a morte de Lazarus. Pessoas pobres e doentes sem acesso a cuidados médicos morre em breve.

“e os ricos” (v. 22b) também ficou surpreso ao saber sobre a morte do homem rico, porque seus recursos o forneceram acesso a um acesso Comida, alojamento e cuidados de saúde. No final, no entanto, todos nós morremos.

“e foi enterrado” (v. 22C). O pobre homem morreu, mas nenhuma menção de seu enterro aparece. Nessa cultura, um enterro apropriado era considerado algo muito importante. Não sendo enterrado como deveria ser a última indignidade para uma vida cheia de indignidade.

O homem rico morre e é enterrado, com certeza com grande pompa e cerimônia.

No entanto, Jesus ele nos diz que o pobre homem “foi levado pelos anjos para o seio de Abraão”. O grande reverso começou! (Veja 1: 46-55).

“e no inferno, ele levantou os olhos, estando nos tormentos” (v. 23a). Em pensamento judaico, o inferno (Hades ou Sheol) é a casa dos mortos. De qualquer forma, “Jesus não disse a essa parábola para nos ensinar do inferno. Ele nos disse para nos ensinar da vida” (Wallace, 152).

O homem rico “viu Abraão de longe, e em Lazarus em seu peito “(v. 23b). Durante sua vida, o homem rico não deu nenhuma indicação de ter visto Lazarus. Mesmo agora, vá para Lázaro como uma figura subordinada, algo que observa apenas em sua periferia.

Lucas 16: 24-26. Um grande SIMA é constituído

24a, dando vozes, disse: Padre Abraão, ter misericórdia de mim e envia Lázaro para molhar a ponta do dedo na água e refresque minha língua; Porque eu sou atormentado nesta chama. 25 E Dijo Abraham: Filho, lembre-se de que você recebeu seus ativos em sua vida, e Lázaro também gosta; Mas agora isso é consolado aqui, e você atormentou. 26 e, além de tudo isso, um grande SIMA é constituído entre nós e você, que aqueles que querem ir daqui para você, nem acontece aqui.

“Pai Abraão, ter misericórdia em mim “(V. 24a). O homem rico é usado para lidar com pessoas de influência, é por isso que ele direciona seu apelo ao” Pai Abraão “, a pessoa de alto status, em vez de em Lazarus, a pessoa que ele espera receber alívio. Suas palavras, “Pai Abraão”, lembre-nos que, antes, neste evangelho, Juan Bautista notou “fazer, então, frutos vale a pena, e não se diz em vós: nós temos Abraão pelo Pai: Porque eu lhe digo que ele pode Deus, mesmo dessas pedras, levantam crianças a Abraão “(3: 8).

” e envie Lázaro para molhar a ponta do dedo na água e esfriar minha língua; porque estou atormentado em Esta chamada “(v. 24B). O homem rico sabe o nome de Lázaro. Perguntamos se eu conhecia Lázaro como ele estava à sua porta.

Mesmo agora, encontrando-se em suas circunstâncias diminuídas, os ricos O homem vê Lázaro como o doador de suas mensagens. Ele pergunta a Abraão para enviar Lázaro com uma gota de água. No versículo 27, ele perguntará a Abraão para enviar Lázaro para notificar seus irmãos.

Há ironia aqui . Lázaro uma vez que ele queria as sobras que caíram da mesa do homem rico. Agora, o homem rico quer uma gota de água do dedo de l Zarus.

“Filho, lembre-se que você recebeu seus bens em sua vida” (v. 25a). Abraão reconhece o homem rico como seu filho, mas ele não pode ajudá-lo.O versículo 25 sugere que o homem rico é punido por ser rico e pobre homem é concedido por ser pobre. O pecado do homem rico, no entanto, não era sua riqueza, mas a dureza de seu coração. A presença de Lázaro em sua porta lhe deu a oportunidade de cumprir um serviço importante, mas não sentiu compaixão ou assumiu qualquer ação.

“Você recebeu suas mercadorias em sua vida” (v. 25A) “. Agora, parece um novo equilíbrio “(Nolland, 832).

” e Lazaro também males “(v. 25b). Da mesma forma, a pobreza de Lázaro não é a chave para sua salvação, embora, em Este evangelho, Jesus mostra um profundo afeto em relação a pobre e vulnerável.

“Mas agora isso é consolado aqui, e você atormentou” (v. 25c). Suas circunstâncias agora foram reversas, mas há algumas diferenças sutis:

• Na vida, a separação estava em uma única direção. Lázaro não pôde se aproximar dos pobres pedindo ajuda, mas o rico tinha a liberdade de oferecer. Na morte, no entanto, ele separa um grande simiece que reduz o acesso em duas direções. Mesmo que Lázaro quisesse ajudar, não podia.

• Na vida, o homem rico queria evitar todo contato com o Lázaro. Agora ele é atormentado pelo abismo que os separa. Tenha cuidado com o que você ora!

Os fariseus não podem ignorar que a parábola é direcionada para eles. Eles consideram sua prosperidade como o prêmio de Deus pelo seu bom comportamento. Em vez disso, a parábola adverte que, se eles são como o homem rico na vida, eles também serão como ele na morte também. Relaciona um grande reverso, desafiando sua teologia que considera a riqueza do favor de Deus e do sinal de pobreza de seu descontentamento.

Lucas 16: 27-31. Mas se alguém fosse para eles dos mortos

27 e disse: Ruégote bem, pai, que é enviado para a casa do meu pai; 28 Porque eu tenho cinco irmãos; Para testemunhar, porque eles não chegam a este lugar de tormento também. 29Y Abraão diz: Moisés e os profetas têm: ouvi-los. 30O então disse: Não, pai Abraham: Mas se alguém fosse os mortos, eles se arrependerão. 31res Abraão disse a ele: Se você não ouviu Moisés e os profetas, nem persuadirão, se alguém se levantará dos mortos.

“Ruégote bem, pai, que é enviado para a casa do meu pai” (v. 27). Novamente o homem rico pede a Abraão para enviar Lázaro em papel levantado – desta vez para avisar seus irmãos. Já extinta a possibilidade de se ajudar, ele finalmente começa a pensar nos outros – mas apenas de seus irmãos, ele faz apenas Não mostre qualquer preocupação com seus vizinhos – e nenhum para o despercebido que morava do outro lado das trilhas.

“Porque eu tenho cinco irmãos; Para testemunhar, porque eles não chegam a este lugar de tormento também “(v. 28). “O homem rico tem cinco” irmãos “, mas ele deveria ter seis – aquele que não reconheceu era Lázaro” (Hoyer e Roth, 57).

“para Moisés e os profetas têm: eniciá-los” ( v. 29). “Moisés e profetas” inclui inúmeras provisões que descrevem a necessidade de abordar decentemente os pobres e vulneráveis:

• Os judeus não têm para maltratar desconhecido, viúvas ou órfãos (Êxodo 22: 21 – 22, 23: 9; Levítico 19:33; Deuteronômio 24: 17-18).

• Eles têm que deixar as coisas para os pobres (Levítico 19: 9-10, 23:22). / P>

• Você tem que trazer temporizadores para apoiar levitics, desconhecido, aqueles sem pai, e viúvas (Deuteronômio 14: 28-29; 26: 12-15).

• Cancelar todos Dívidas a cada sétimo ano e abre as mãos para os necessitados (Deuteronômio 15: 1-11).

• Eles têm que incluir desconhecido, aqueles sem pai, e viúvas em suas celebrações (Deuteronômio 16: 9-15 ).

• Você tem que observar a justiça (Isaías 5: 7-10, Micah 3: 1-3).

• Não explore os trabalhadores (Isaías 58: 3) .

• Eles têm que lutar por aqueles sem pais e defender os direitos dos pobres (Jeremias 5: 25-29).

• Eles são advertidos contra o uso de desonesto Pesos (Boss 12: 7-9) e contra a aproveitamento de vulneráveis (Amos 2: 6-8; Malaquias 3: 5).

“Não, pai Abraham: Mas se alguém fosse os mortos, eles se arrependerão” (v. 30). O homem rico protesta porque ele reconhece a improbabilidade de seus irmãos responderem a as escrituras mais fiéis no futuro do que eles fizeram no passado. O uso da palavra, arrependendo, mostra que seu sofrimento atual é uma conseqüência de sua própria falta de arrependimento.

“se eles fizerem Não ouvi Moisés e os profetas, eles não serão persuadidos, se alguém se levantará dos mortos “(v. 31). Podemos supor que esses homens estudaram as Escrituras desde a infância. Se eles não ouvem a Palavra de Deus, eles não vão ouvir a palavra de um homem que só sabe como um mendigo – mesmo que ele retorne da morte para avisá-los.

Lucas escreve este evangelho muitos anos após a ressurreição de Jesus. Ele viu líderes judeus para reagir à ressurreição de outro Lázaro, plotando para matar Jesus (João 11: 1-53).Ele viu isso, embora Jesus ressuscitado da morte, as pessoas ainda se recusam a acreditar. Aqueles que se recusam a ouvir a chamada de Moisés e os profetas para cuidar dos necessitados e vulneráveis são os mesmos que mataram Jesus -. E que eles continuam a opor-se à igreja, apesar de sua ressurreição

Estávamos Pensando como as pessoas poderiam falhar o teste de compaixão tão completamente – como é que não pode responder à ressurreição – como pode ser tão cego pelo amor pelo dinheiro? Então, nós ocorremos que não somos Lazarus, mas o homem rico. Nós também caminhamos ao lado do carente, mas não vê-los. Nós também não conseguimos ouvir Moisés e os profetas. Também falhamos por não colocar total confiança na ressurreição. Também amamos dinheiro.

Esta parábola não é uma história de crianças, mas um aviso. Devemos nos perguntar se estamos dispostos a ver Lazaro ao nosso redor. Devemos nos perguntar o que fizemos ultimamente para fornecer comida, vestuário, acomodação e caridade humana para os Lazaros que nos cercam.

O texto citado das Escrituras Sagradas vem do Espanhol Reina Valera, localizado em Ext.: / /ww.ccel.org/ccel/Bible/esrv.html. Usamos esta versão da Bíblia porque consiste em domínio público (não sob a proteção dos direitos de propriedade).

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