CommentStudio da Bíblia (Português)

por Richard Niell Donovan
Angeles Aller Tradução

Marca 4-5. O contexto

As histórias da mulher que sofrem de fluxo e a filha de Jairo (5: 21-43) são dois dos quatro milagres nesta seção. O primeiro: Jesus acalma a tempestade (4: 35-41) – mostra seu poder sobre a natureza. O segundo: Jesus Saudável para o Gadareno demoníaco (5: 1-20) – mostra seu poder sobre os demônios. Agora, o terceiro e quarto milagre (5: 21-43) – mostram o poder de Jesus sobre doenças e morte – trazer salvação em situações sem esperança.

A história da mulher mostra a grande fé por parte de Uma mulher que já havia experimentado todos os tipos de remédios sem resultado – esperávamos que ele se entregasse – que ele perdeu toda a esperança. A história de Jairus e sua filha mostra a grande fé de um líder religioso – parte do estabelecimento. Geralmente, os líderes religiosos se opõem a Jesus, mas Jairo vem como crente. Essas duas histórias de pessoas inesperadas nos levam para a história da rejeição de Jesus pelos Nazarenos, sua cidade natal, onde esperamos que o seu povo lhe dêem bem-vindo e conceda a Jesus o status do cidadão local que tenha sido bem sucedido e agora retorna ao seu povo (6: 1-6a).

Marcos 5: 21-43. Uma história dentro de outro

Esta é uma história dentro de outra – a história da mulher que toca os vestidos de Jesus dentro da história de Jairo e sua filha. As histórias pertencem e os quadros cria tensão dramática ao contá-los juntos. Ambos se tornam mais poderosos e interessantes ao ver justaposto uns com os outros.

• As histórias mostram como Jesus trata as pessoas de grande diferença social. Jairo é influente e tem dinheiro, enquanto a mulher é pobre e socialmente rejeitada. Jesus não favorece um sobre outro. Nem recusar Jairo por seu dinheiro e nível social, nem ignora as mulheres por sua pobreza e sua marginalização.

• A interrupção da jornada de Jesus para a casa de Jairo aumenta o drama. Imagine a impaciência que Jairus teria como Jesus falou com a mulher. O que estaria acontecendo com a garota enquanto demorou muito? A resposta, como eles aprenderão, é que a garota estava morrendo. Agora Jesus encontra um trabalho para cumprir, não curá-lo, mas dê vida novamente.

• Nas duas histórias, as autoridades mostraram que não há remédio para essas duas mulheres. Ao longo dos anos, a mulher gastou todo o dinheiro dela com os médicos. Mesmo assim, os melhores remédios que eles ofereciam falharam. Na casa de Jairo, a multidão já começou os ritos de luto, porque a garota está morta. Eles riem quando Jesus diz que a garota está apenas adormecida.

• Ambas as histórias lidam com a impureza ritual. A mulher não é limpa por seu fluxo sanguíneo (Lev. 15: 25-30). A garota não está limpa porque ela está morta (Num 19: 11-20). Quem tocá-los também será acalmado em fazê-lo.

• Os milagres dos milagres deste evangelho mencionam apenas Jairo e os cegos Bartimelo (10:46). Eles não nomeam a mulher ou a garota. Enquanto Matthew e Lucas usam o evangelho de Mark como uma de suas principais fontes, Lucas usa o nome de Jairo (Lucas 8:41). Matthew não (Mateus 9:41).

• A mulher sofreu doze anos e a menina tem doze anos de idade.

• A menina e a mulher são chamadas de “filha” (VV 22, 34).

• Em ambas as histórias, a palavra grega Sozo é importante. Jairo implora a Jesus vai tranquilizar sua filha. Jesus conta as mulheres: filha, você é sesenok. Consulte a cicatrização ou a livrar do perigo, mas o Antigo Testamento muitas vezes usa para se referir à salvação de israelitas (Salmo 44: 1-8, Isaías 43:11; 45:21; 63: 9; Hos. 14: 3). O Novo Testamento usa para se referir à salvação cristã (1 Coríntia 1:21, 9:22, Efésia 2: 5). As histórias da filha de Jairo e a mulher não são apenas histórias para curar, mas também histórias de salvação.

• Jairo e a mulher mostram considerável fé em Jesus. Jairo está convencido de que o toque de Jesus curará sua filha (veja 23), e a mulher está convencida de que, ao tocar o vestido de Jesus, ela será curado (v. 28). Jesus reconhece o Mulher para sua fé, dizendo: “Filha, sua fé fez você salvou” – ou “te salvou” (sesenok – uma forma de sozo – V. 3. 4). Quando Jairo ouve que sua filha está morta, Jesus diz: “Não tenha medo, acredite apenas” (v. 36), e então restaura a vida da menina. A fé é um componente essencial dessas duas histórias.

Marcos 5: 21-24a. Minha filha é a morte

21 e depois de um barco em um barco para a outra parte, ele se juntou a ele uma grande empresa; e ele estava com o mar.22 E um dos príncipes da sinagoga, chamado Jairo; E então ele o viu, ele se prostrou a seus pés, 23 e ele implorou muito a ele, dizendo: Minha filha é a morte: venha e coloque as mãos para ser salva (grego: Sothe – curado ou salvo), e vai viver. 24 e foi com ele.

“e passando novamente Jesus em um barco para a outra parte” (v. 21). Oriente, o Mar Galileo tem uma costa gentia e oeste, uma costa judaica. Jesus se move de barco entre os dois bancos, fazendo o ministério para as duas comunidades. Agora, ele está de volta ao lado judeu.

Jairo é um dos líderes da sinagoga (v. 22) e, portanto, Membro importante da comunidade. As pessoas rotineiramente guiam a oração na sinagoga, mas o líder é responsável pelas instalações, a segurança dos volutos, a seleção e a supervisão daqueles que guiam a oração e a administração geral da sinagoga. Claramente, Jairo é um deles – uma pessoa que conta – uma pessoa que pertence.

É importante lembrar que a última vez que esse evangelho mencionou Jesus visitando uma sinagoga, as pessoas tentaram matá-lo (3: 6 ).

jairo “ele prostrou seus pés. E ele implorou muito a ele “(vv 22-23). De certa forma, isso nos surpreende. “No sopé de um professor itinerante e sem autoridade, Jairo descartou sua posição e prestígio” (Luccock, 718). Certamente Jairo seria usado para os outros implorando a ele por favores, e certamente ele não seria usado para pedir por eles, nós Poderia esperar que Jairo enviasse um emissário em vez de aparecer a si mesmo diante de Jesus. Embora a popularidade de Jesus le de um Jairo algum importante, a liderança judaica estabeleceu – os colegas de Jairo – olhar com desaprovação. Marcos e nós ele disse que os fariseus e nós disse que os fariseus e nós Herodianos conspiram contra Jesus para destruí-lo (3: 6).

Por outro lado, no entanto, não há nada de surpreendente no que Jairo pergunta. Qualquer pai cujo filho esteja morrendo que era para salvar seu filho. Em desespero, Jairo busca a ajuda de Jesus. Esta é a primeira das três histórias neste evangelho dos pais que trazem seus filhos para Jesus para ajudá-los. As outras duas histórias são a mulher de Syrofenisa (7: 25-30) e o pai de L Filho com um espírito mudo (9: 14-29). Nos três casos, os pais experimentam obstáculos ao querer curar seus filhos, mas persistem – e Jesus cura os três filhos.

“Venha e coloque as mãos para ser salvo, e ele viverá” ( v. 23) Jairo não pede a Jesus para ajudá-lo se puder, mas expressa confiança de que Jesus pode restaurar a saúde de sua filha apenas colocando as mãos. “E foi com ele” (v. 24a). “Com essa simples observação, … Marcos nos dá seu testemunho de eliminação de Jesus para cumprir a necessidade humana e o inúmero valor que o ser humano tem para Jesus” (Edwards, 162).

Marcos 5: Filha de 24b-34, sua fé salvou você

24by seguiu-lhe grande empresa, e apertou-o. 25 E uma mulher que estava com fluxo de sangue doze anos atrás, 26 e sofreu muito de muitos médicos, E ele tinha passado tudo o que tinha, e nada tinha feito vantagem, antes que ele fosse pior, já que ele ouviu falar de Jesus, ele veio de trás entre a empresa, e ele tocou seu vestido. 28 Porque ele disse: Se ele tocou apenas o seu Vestido, eu serei salvo. 29y então a fonte de seu sangue seco; e ele sentiu no corpo ele era saudável daquele flagelo. 30 E então Jesus, conhecendo em si mesmo a virtude que o havia deixado, virando para a empresa, disse : Quem tocou meus vestidos 31 e seus discípulos lhe disseram: Você vê que a multidão te aperta, e você diz: quem me tocou? 32 e ele olhou ao redor para vê-lo O que isso fez? 33 Então a mulher, temendo e tremendo, sabendo o que ela tinha sido feita, veio e se prostrou diante dele, e disse toda a verdade. 34 E ele disse a ele, filha, sua fé fez você salvar (grego: sesenok – curado ou salvo): Vá em paz, e é saudável (grego: Hugies – curado ou saudável) do seu flagelo.

“e uma mulher que estava com o fluxo de sangue doze anos atrás” (v. 25). Essa mulher sofreu nas mãos de muitos médicos, que levou seu dinheiro sem curá-la. Suas circunstâncias são muito diferentes daquelas de Jairo . Seu fluxo, provavelmente fluxo vaginal, ritualmente sujo, isolando-o de todo contato humano. Não só é considerado manchado ou impuro, mas também seu toque manchas de quem toca. Ela suja para a cama em que ela dorme e a cadeira ela se senta , e estes então transmitem sua impureza para os quais eles os tocam (Lev. 15: 25-30). Dada a facilidade com a qual um homem pode se divorciar de sua esposa (ver Mateus 5:31), parece provável que ele tenha sido um longo tempo desde que seu marido se divorciou dela. Sua condição tornaria impossível para ela encontrar um emprego como um servo doméstico. Ironicamente, sua condição Rinde incapaz de participar da sinagoga de Jairo (Cousse, 410). Sua situação é semelhante à de um leproso (veja 1: 40-45).É completamente isolado de qualquer contato social. Este tipo de isolamento deve ser quase insuportável. É claro que esta mulher é um “estranho” – uma pessoa que não conta – que não pertence.

“Como ele ouviu falar sobre Jesus, ele veio de trás entre a empresa e tocou seu vestido “(v. 27). Jairo se aproximou de Jesus diretamente, cara a cara, mas essa mulher se aproxima de Jesus por trás, escondida entre a multidão. Ela acredita que apenas tocando o vestido de Jesus curará (v. 28). Tendo tido que evitar tocar os outros por tantos anos, isso exigiria um grande esforço de sua parte para esticar a mão e tocar o vestido de Jesus. Embora tenha ouvido a história de Jesus tocando um leproso (1:41), seria difícil imaginar que Jesus convidou seu contato.

No entanto, “em vez da impureza acontece da mulher para Jesus, O poder da cura flui de Jesus para a mulher “(Davies e Allison, citados em Marcus, 367). Imediatamente tocando o vestido de Jesus”, a fonte de seu sangue seco; E ele sentiu no corpo que ele era saudável daquele chicote “(v. 29). Jesus percebe que a virtude saiu dele e pergunta: “Quem tocou meu vestido?” (v. 30). Como ele ouviu isso, os discípulos acham que é uma questão irracional, considerando a multidão que o rodeia. No entanto, a mulher cai diante de Jesus e diz a ele toda a verdade (v. 33). Jesus diz: Jesus Diz: “Filha, sua fé fez você salva: Vá em paz, e é saudável do seu flagelo” (v. 34). Olha, ao tocar em seus vestidos, ela era saudável de sua doença. Mas, somente depois que ela aparece Jesus, ele diz: “Filha, sua fé salvou você (Sozo – te salvou)” (Williamson, 110).

Olhe para a relação entre a fé e a poupança. “Filha, sua fé fez você economizar” (v. 34). No próximo capítulo, Jesus visitará sua cidade natal, onde ele será incapaz de fazer qualquer trabalho de poder por causa da descrença do povo (6: 1-6). O poder para o qual Jesus Sana é o poder de Deus. A fé do cara, no entanto, é um componente importante para receber a bênção de Deus.

A palavra “filha”, pode soar algo paterno para aqueles do século XXI, mas na época de Jesus era um Maneira normal de endereçar. O uso da palavra reflete um amor e uma aceitação que esta mulher não terá sentido há muito tempo – uma filha é uma ente querida de uma família. Neste contexto, “filha” é uma palavra que salva .

marca 5: 35-43. Garota, levante-se

35 Spanking ainda, veio da casa do príncipe da sinagoga, dizendo: sua filha está morta; O que você cansa mais para o professor? 36reals então Jesus, ouvindo essa razão que foi dito, disse ao príncipe de sinagoga: não temem, acredite apenas. E ele não permitiu que alguém viesse atrás dele, mas Pedro, James, e irmão de Jacobo de Juan. E veio à casa do príncipe da sinagoga, e viu o alvoroço, aqueles que choraram e gemeram muito. 39 E entrando, ele diz: Por que você respira e chora? A garota não está morta, ele dorme. 40 e fez uma zombaria dele: mas ele, jogado fora tudo, leva o pai e a mãe da mãe, e aqueles que estavam com ele, e chegam onde a garota era. 41 E pegando a mão da menina, ele diz: Talitha Cumi; O que é, se você interpretar: garota, eu digo, levante-se. 42 E então a garota se levantou e andou; Porque eu tinha doze anos de idade. E eles estavam com medo de grande susto. 43As ele os ordenou muito que ninguém sabia, e disse que eles lhe deram para comer.

“Sua filha está morta; por que você fede mais para o professor?” (v. 35) Esta história lembra-nos da ressurreição de Lázaro em João 11. Se Jesus chegasse antes, eu poderia ter impedindo a morte de Lázaro. Uma vez que Lázaro estava morto, Marta e Maria perderam a esperança no poder de Jesus para ajudar você. Marcos não descreve como Jairo reage quando viu as pessoas lamentando, mas podemos imaginar a desolação que eu sentiria ver que o rito dos mortos já havia começado. “E não permitia que ninguém viesse depois de ele, mas Pedro, e Jacobo, e irmão de Jacobo de Juan “(v. 37). Esses homens constituem o círculo mais íntimo de Jesus, e mais tarde Jesus convidará você a acompanhá-lo na transfiguração (9:29) e em GetSemane (14:33).

Jesus “viu o motim, aqueles Quem eles choraram e gemeram muito “(v. 38). O rito de luto inclui pessoas que se arrependam profissionalmente, que gime e chora, bate meu peito, puxa o cabelo e rasga suas roupas. Essas ações advertem comunidade de morte.

No entanto, quando consideramos o hábito de lamentar regularmente, não devemos descartar a presença de lamentação autêntica. A morte trágica de uma criança iria quebrar os corações de amigos e vizinhos a qualquer momento ou circunstância. A multidão recebe Jairo dizendo a ele: “Sua filha está morta; Por que você fede mais para o professor? ” (v. 35). Jesus diz a Jairo: “Não tenha medo, acredite apenas” (v. 36). Não permite que ninguém o siga quando ele vai ver a garota (v.37) – mentiras e gemidos não são adequados para uma menina que logo estará andando e comendo.

para a multidão, ele diz: “A menina não está morta, mas dorme” (v. 39). O último comentário é difícil de entender, já que esta é uma história para ressuscitar em vez de cura. Talvez Jesus signifique que a morte da menina é apenas temporária e vai acordar com sua ligação.

“e eles fizeram zombaria dele “(v. 40). Este comentário deixa claro que a multidão não duvida da morte da menina, e nos prepara para a dificuldade do milagre que requer.

Jesus limita suas testemunhas para curar / ressuscitar a garota aos pais da menina E “para aqueles que estavam com ele” (Pedro, Jacobo e John) (v. 40). “E pegando a mão da menina, ele diz: Talitha Cumi; Qual é, se você interpretar: garota, para você, vá, levantar-se. ” “Talitha Cumi” é aramaico, uma língua semítica relacionada ao hebraico. “Entre os judeus, o aramaico foi usado por pessoas comuns, enquanto hebraico permaneceu a linguagem da religião e do governo e da alta classe” (Enciclopédia Britannica 2003, “Aramaic”). Marcos traduz “Talitha Cumi” para o grego para os cristãos gentios da igreja primitiva que talvez não soubesse aramaico.

“e tomando a mão da menina” (v. 41). Tocando a menina vai contra o Lei da Torá, que paga impuro a quem ele toca um corpo morto até a noite (Lev 11:39), ou por sete dias (Num 19:11). Tal pessoa deve pertencer fora do acampamento (Num 5: 2-3 ).

Neste capítulo Jesus quebra muitos tabus. A história da endemonia (VV 1-20) “incluiu espíritos (Legion) impuro e um lugar impuro (um cemitério, animais impuros (Puercos) em um Terra impura (decapolis). Jesus não se importava com ele para realizar seu ministério lá “(Geddert, 122). Ele afirmou a mulher impura por ter tocado seu vestido carregado por sua fé. Agora, ele toca um cadáver. Miracle termina o assunto, eliminando o que eu conserta “(Guellh, 302). Como eles podem agora acusar Jesus para colocar a mão em uma mulher impura, se agora ela é curada – ou para jogar um cadáver se ah Ore a garota está andando e comendo (vv. 42-43).

“e depois a garota se levantou e andou; porque ele tinha doze anos de idade” (v. 42). Marcos usa a palavra após o sentido imediato em 27 ocasiões neste evangelho. A garota tem 12 anos, número que corresponde à mulher que sofreu de sua doença por 12 anos (v. 25).

“Mas ele ordenou muito que ninguém soubesse” (v. 43) . Isso parece estranho, já que seria impossível para a multidão não perceber que a garota tinha sido curada / ressuscitada, e seria improvável que essa multidão mantivesse esse segredo da informação.

Citado texto das Escrituras Sagradas vem de espanhol reina valera, localizado inhttp: //www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Utilizamos esta versão da Bíblia porque consiste em domínio público (não sob a proteção dos direitos de propriedade).

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