O leprosário de José Revoltas

o leprosário por José Records

A Colônia Leper, por José Records

José Martínez torres1 orcid 0000-0001-9936-3829

Universidade autônoma de Chiapas. TUXTLA Gutiérrez, México

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Resumo

Este artigo concentra-se a analisar certos aspectos técnicos do que José Revueltas chamou “Realismo Dialetical” , que consistia em mostrar as cenas e os personagens da maior crueza da sociedade a partir da perspectiva de um militante comunista. Esta poética expôs em um breve ensaio que aparece como um prefácio para a edição de 1961 das paredes da água e que o autor considerou o número vinte aniversário de sua carreira escritora, já que ele era, seu primeiro livro, havia aparecido em 1941. O literário Princípios aludidos a serem exemplificados com algumas passagens do mesmo romance e uma ideia de Virginia Woolf é usada para a doença na literatura.

Palavras-chave: José Revoltas, realismo materialista dialético, as paredes da água , a doença

Abstract

Este artigo oferece uma análise de várias características técnicas do que José Revoltas chamou o realismo materialista dialético, que envolve a representação das cenas e personagens mais loucas da sociedade capitalista, a partir da perspectiva de um comunista militante. O autor endereçou sua poética em um breve ensaio publicado como o preatique à segunda edição das paredes da água, que o autor viu como marcando seu vigésimo aniversário como escritor cujo primeiro trabalho havia sido publicado em 1941. As impressoras literárias discutidas são ilustradas com citações Do romance em questão, enquanto empregam as próprias noções da Virginia Woolf associadas à doença na literatura.

Palavras-chave: José Revoltas, realismo materialista-materialista, paredes de água, doença

em março de 1961, José Revoltas completou 20 anos de escritor; Para comemorar, a segunda edição de seu primeiro livro foi feita, que incluiu uma espécie de prólogo intitulado “Sobre as paredes da água” (revoltas, 1979, p.7). Aqui ele menciona que ele tinha em mente para levá-lo para seu irmão mais velho, o famoso compositor selvagem revoltado: “Eu contei, quando terminei de escrever meu livro, com imediatamente ler, porque ele era um juiz implacável e magnífico” ( p.7). Silvestre estava muito doente até então, ele morreu e não era possível dar-lhe o manuscrito, de modo que ninguém leu o romance até que fosse publicado, no ano seguinte, em uma edição financiada por sua família.

“A caminho das paredes da água” é um documento em que questões de técnica literária, de preferência do realismo, que revolta modificaram para estabelecer seu realismo materialista dialético, um poético com o qual ele aspirava para alcançar uma narrativa que fundiria seu trabalho como escritor. com o seu trabalho como um militante comunista. Desta forma, ele romperia com as limitações da literatura mexicana e também quebram os moldes sociais que tornam o desenvolvimento humano difícil: “É o que a minha atividade de militante marxista-leninista tende” (Revolt, 1979, p.23).

Para ilustrar esses aspectos teóricos, transcreva uma carta endereçada à sua esposa sobre a visita que fez, junto com o Ramón Rubin Writer, para a casa para leproses de Guadalajara, no Ocidente do México, em 1955. É impressionante que nesse prólogo você mal menciona os detalhes de suas duas estadias no criminoso das Ilhas Marítas – em 1932 e em 1934, o tema do romance, e que enfatiza os princípios naturalistas, assim que Dostoevski afirma que A realidade é sempre mais fantástica do que a literatura, juntamente com imagens, descrições e testemunhos de doença atroz.

Os leproserianos e presidies são ainda mais terríveis locais infernais do que as escrituras podem mostrar, porque há sempre na literatura de não Acredita-se: com freqüência, o escritor não consegue “demonstrar que isso é tão assustadoramente verdadeiro” (revolta, 1979, p.9). Em seguida, faz várias analogias entre os monstros doentes desse gabinete e reflete sobre a dificuldade de expressar o que excedem a aparência.

Nestas páginas preliminares, ele não queria se referir aos detalhes das paredes da água, já que, ao se mover na leitura, a vida infernal dessas ilhas será vista através de uma prosa em que comparações e metáforas são abundantes, do título do livro, as paredes da água: prisão insurvável onde os prisioneiros políticos vivem e os prisioneiros da ordem delicada em uma prisão cercada pela água em todos os lugares. Como um emblema desta prisão de parede pós-limitado é o personagem que entra duro para escapar da ilha para nadar, mas depois de alcançar uma condição física extraordinária, a primeira tentativa é destruída por tubarões.

Nas reflexões sobre o romance, escrito 20 anos depois, diz ele dos pacientes com hanseníase: “Eu contemplei uma realidade, mas duvido que essa realidade possa ser transformada em uma ficção literária convincente. Era excessiva , Superabundante “(revoltas, 1979, p.20). Esta realidade pode levar o escritor a um realismo equivocado, que por força se desvia ao relatório, para o documentário, enquanto o espelho realista de Stendhal ensina que “a realidade necessariamente deve ser ordenada, discriminada, harmonizada dentro de uma composição submetida a certas Requisitos “(Revolts, 1979, p.20).

Este prólogo de 1961 é uma fonte de primeira mão que esclarece os princípios técnicos e teóricos da narrativa de José Revoltas. Em menos de 20 páginas explica a classe realismo que eu estava procurando: “As paredes da água não são uma reflexão direta e imediata da realidade. Eles são uma realidade literária, uma realidade imaginária” (Revolt, 1979, pp. 8-9) E ele acrescenta que o escritor organiza em sucessões de palavras o que ele viu; Depende da realidade que viveu, mas deve organizá-lo; Depende da “realidade da experiência” Joycene, mas requer uma aliança com a composição, a fim de alcançar o entendimento do leitor. Esta ordem e estrutura constituem um problema, uma vez que “a realidade literalmente tomada nem sempre é credível, ou pior, é quase nunca credível” (Revolt, 1979, p.9). Desta forma, o valor primário do escritor é a probabilidade: o vivido sempre excederá o que é viável escrever em uma história.

Em uma entrevista com David Franco Ávila (2006, p.29), revoltas ele disse que em seus romances ele deu a si mesmo o luxo de ser todos os seus personagens pela simples razão que ele havia vivido todos eles: “Parece muito bom ter uma biografia capaz de me fazer personagens dos meus romances” (Revolts, 1979 , p.29). Sabe-se que ele conhecia o criminoso das ilhas Marías, ainda adolescente e foi realizada em todas as prisões conhecidas, da prisão do sino até o chamado Palácio Negro de Lecunberri; que ele militou no partido comunista mexicano e foi expulso por sua posição crítica; que da mesma forma ele o expulsou da Espartacus Liga Comunista, uma organização que ele havia fundado; que viajou para os países do bloco socialista; Quem se casou e teve filhos, não só no México; que visitou o país da costa para a costa e fronteira, cumprindo missões clandestinas perigosas; Que uma fraqueza alcoólica o perseguiu até a sua morte.

Para o autor de dormir em terra, um dever do escritor é acumular experiência, observar a realidade, por raw e atrozes que resulta. Isso é material literário, é necessário “ser como um espião da divindade. Não vem a este mundo para ver, mas para ser transferido de lá que minha literatura é um pouco azedo, cético, mas cheio de um amor terrível , mesmo nos piores casos da minha emoção literária “, confessou com David Franco Ávila (2006, p>

Ele diz nesse prólogo que a situação de um prisioneiro nas Ilhas Marítas era mesmo pior do que alcança ver nas paredes da água. Esta questão é explicada porque a mais terrível nunca é evidente: “O terrível não é o que imaginamos como tal: é no mais simples, no que temos mais ao alcance da mão incomunsável, não sabemos como isso é assustadoramente verdadeiro “(Revolts, 1979, p.9).

Nesta primeira ênfase nova revolta é colocada na vida interior dos personagens; O pensamento e as sensações, os propósitos, memórias e sentimentos de cada um, exatamente como um espião de Deus são apresentados ao leitor. É um narrador que conhece a vida interior desses seres que vivem “um” mundo “oculto, subterrantaneamente anormal e perturbado” (Revolt, 1979, p.77):

O rosto do subtenant Smith era uma coisa singular e interessante. Em algum lugar ficou surpreso com um incêndio do qual ele saiu vivo por um verdadeiro milagre. No entanto, o seu corpo já pobre e desempregado teve que sofrer as conseqüências; Queimado de uma maneira horrível, em sua quase totalidade que havia contraído mostrando uma pele decápídica e brilhante, enquanto o rosto foi feito um plasta raspuloso (p.96).

de outro personagem, o tremor, diz-se que ele estava terrivelmente doente, mas ele não recebeu a menor consideração, e em seu último dia na montanha, realizando seu trabalho de Hachero, ele havia sido abandonado por todos: Ele sofreu ataques da epilepsia e havia apenas um homem se hospedaram, vendo-o, parou de trabalhar e deixou-o abandonado à sua sorte, enquanto uma mulher fabulosa como a água no deserto apareceu. Era saúde e o que isso significa.O narrador das paredes de água dedica o parágrafo seguinte ao significado do resort de saúde que só pode ver um paciente:

a esplêndida qualidade de rir, de grito , olhando para as mulheres na frente e com facilidade. Homens saudáveis estavam seguros, arrogantes: a saúde deu-lhes um prestígio vulgar e orgulhoso que os fizeram colocar os pés no chão como desafiando as coisas mais fatais, a mais unida ao destino. Mas ninguém, no fundo, poderia ser saudável. Porque a doença era uma noção mais próxima da morte e é por isso que o mais verdadeiro, e que contradizer a morte não poderia ser mais do que um tolo e um olusus. O paciente não tinha heathiness, nem ousada, nem insolência, para saber mais sobre contato com o transcendental, o distante e duradouro, a maldição profunda e velha que pesava sobre o homem. E pensar que os doentes devem se inclinar sobre si mesmos e procurar suas alegrias, seus sonhos, suas esperanças, em seus pés e de joelhos, no mundo abaixo, enquanto os saudáveis tinham um universo sólido em frente, onde as vozes eram Sons limpos e puros …! (Revoltas, 1979, p.187).

vinte anos depois de escrever as paredes de água, neste prólogo faz um equilíbrio da diferença que existe entre os Materiais de um escritor e como expô-los, entre os lugares infernais que vêm para aparecer diante de seus olhos e as maneiras que devem escolher. Durante sua visita aos leprosses de Jalisco, ele “destacou a fronteira que existe entre a realidade e a literatura”: era “horror em uma de suas manifestações nuas”. (Revolts, 1979, p.9). O horror produzido por pacientes com lepra “mentira em que eles não são horríveis de maneira completa, mas mal. Pálido, com uma palidez que nunca pode ser encontrada em qualquer outra pele humana que não seja a de um leproso; não é branco, nem Matte, nem amberina esta palidez “. (Revolts, 1979, p.12). Ele explica que é um homem morto que não está morto, mas ele não tem mais sangue. Agora, para isso devemos adicionar o mexicano, “o chapéu de Palma, Huarachees, Calças Dril”, e então “O Set adquire uma dimensão estranhamente realista, simples, natural e terrível”, conclui. (Revolt, 1979, p.12).

Revolts foi capaz de encontrar amor e beleza em qualquer lugar, mesmo nesta casa dos appalls. Uma jovem é apresentada, linda lepra que sorri com timidez e franqueza para o médico, mas assim que ele vê os escritores, o sorriso desaparece e prega a vista no chão, como se ele tivesse deprimido de um momento para outro. Esta jovem foi recentemente contagiosa e seu rosto ainda expressa sentimentos. “A transição entre sua alegria instantânea anterior e esta raiva agora foi violenta, instantânea, nunca na minha vida que vi alguém tão triste” (Revolt, 1979, p.13).

Ele também afirma que ele também afirma que , para nós, mexicanos, não há horror: de tal maneira que estamos acostumados a “Coatligo nos fascinados, crianças, para brincar, colocar essas máscaras de borracha horríveis que, agora eu percebo, não são nada além de lepra” (Revolt, 1979, p. 19).

Nos romances deste autor, não apenas nas paredes da água, há uma boa quantidade de elementos maias e astecas. Pode-se dizer que a monstruosidade do estatuário indígena é uma inclinação da construção de analogias na prosa narrativa de José Revoltas; Além das numerosas palavras nahua que o leitor encontra cada passo, em suas histórias há deformação humana que se funde com o reino animal, característica da arte mesoamericana. Seus personagens vagam por cenários pré-históricos, como o arquipélago que compõem as ilhas Marías, para as quais são caracterizadas por uma mistura de formas humanas e zoológicas, como no coatlice, mãe de Huitzilopochtli. Daí o fascínio dos mexicanos referidos como revoltas, a toupeira de pedra que foi enterrada de 1521, o ano da queda do México-Tenochtitlan, até 1790, no final da vice-administração. Ao ser exposto por uma remodelação da Plaza de Armas, os índios começaram a inchar diante dele, para trazer ofertas, deixar as velas acesas, como se fosse outra santo da igreja. As autoridades ordenaram para retirá-lo da catedral e levá-lo a um lugar separado. Para o propósito, a universidade foi escolhida, mas os povos indígenas insistiram em sua veneração, por isso foi decidido enterrá-lo novamente. Foi desenterrado mais uma vez quando Alexander von Humboldt pediu a ele que lhe permitisse vê-la, mas antes do fervor, ele criou novamente, ele tinha que ser enterrado novamente. Um século depois, a poderosa pedra foi para a superfície em última análise.Diz Edmundo O’Gorman que seu livro A arte da monstruosidade é nada além do produto da “Impressão Incorrente que o deixou contemplação da estátua colossal” e acrescenta que “o homem medieval havia encontrado afinidade como eles têm em comum a fealdade. que poderíamos caracterizar como os monstruosos “(O’Gorman, 2002, p.72).

Nos caracteres de reversão esta sobreposição de naturezas que estão no revestimento, onde, de acordo com ou ‘Gorman ( 2002), é “uma expressão consubstancial do animal e do ser humano”, como no suborador suprenivo acima mencionado deste romance:

Quando todas as manhãs, entre nove e dez horas, ouviram um barulho particular, um barulho ao mesmo tempo elástico e seco, de ligaduras subaquáticas e sem lubrificação, eles foram rosnados como em um inferno, como os porcos rosnados por qualquer coisa para demonstrar seu profundo anexo à vida. E é que o barulho causou a submissão Smith movendo-se para os chiqueros movendo suas pernas escrofulosas e braços embrionários, de um animal ainda não consumado (revolta, 1979, p>

A aparência dos caracteres das paredes da água pode ser associada às divindades pré-hispânicas: “A luz que dos cigarros mordeu o rosto transformando-a em um fragmento irreal, como se fosse ídolos antigos descobertos entre a terra “(Revolt, 1979, p.155). Este escritor procurou pela fealdade humana, era sua predileção: indigente, leprosos, trabalhadores mutilados, prostitutas doentes, anões, antigos homossexuais, em uma construção visual e existencial da população à qual a dor mais profunda pode ser atribuída e o estoque mais complexo.

A fusão da natureza animal e humana da antiga mitologia mexicana levou a revoltas à invenção de símiles entre seus personagens e cobras, iguanas, batracios e lagartos, com um procedimento de taxonômico que relata suas observações e registros com objetividade movimentos e gestos que só podem ser humanos, porque nenhum outro animal pode tê-los.

Em seu breve ensaio da doença, Virginia Woolf (2014, p.26) escreve que “é realmente estranho que o A doença não ocupou um lugar com amor, batalha e ciúme entre as principais questões literárias “. José Revoltas representa uma exceção a isso que observa o autor de uma sala própria. Em seu trabalho narrativo, há personagens tão contraditórios e doentes que são contagiosos da sífilis por amor, como Gregorio faz com a Epifania nos dias terrestres; Outros que também contaginam a sífilis para carregar a vingança de seu carrasco, como a solidão prostituta nas paredes da água.

contribuições

José Martínez Torres participou da concepção do artigo, em dados Coleção, na formulação e aprovação da versão final.

Fonte de financiamento

autofinanciado.

conflitos de interesse

o O autor declara que ele não tinha conflito de interesse.

Cite como: Martínez, J. (2019). O leprosário de José Revoltas. Do sul, 11 (2), pp. 33-40.

Referências bibliográficas

Franco Ávila, D. (2006). Como um espião de Deus. Entrevista com José Revoltas. Revista da Universidade de Chiapas, I (4), pp. 27-30.

O’Gorman, E. (2002). A arte da monstruosidade e outros escritos. Barcelona: planeta.

revoltas, J. (1979). Os dias terrestres. Trabalhos completos, Volume 3. Cidade do México: Edições foi.

revoltas, J. (1979). As paredes da água. Cidade do México: Edições foi.

Woolf, V. (2014). Da doença. Barcelona: José J. de Olañeta.

recebido: 9/21/2019

Aceito: 6/11/2019

1 José Martínez Torres estudou letras na Universidade Autônoma Nacional do México e em A Universidade de Complutense de Madrid. Ele recebeu diferentes prêmios e distinções literárias, como a bolsa de estudos do Centro Mexicano de Escritores e do Prêmio Rosario Castiliano de breve romance. Ele é professor de literatura mexicana na Universidade Autônoma de Chiapas. Ele resgatou e editou documentos históricos do século XX. Ele é o autor de vários livros de críticas e prosa narrativa, bem como um número considerável de artigos, comentários, prólogos, teses e antologias. Editar caixas. Revista de estudos literários e faz parte do Bureau de Elaboração da Revista Artificial. Pertence ao sistema nacional de pesquisadores.

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