Marja 45 – Jurnalul social

Acest articol a fost publicat inițial în Jurnal, Spațiu și dezbatere în 1990. Datorită prezenței unor subiecte care adresează că am decis să o publicați cu unele modificări.

Este probabil ca o mare parte din istoria cea mai importantă a discursului actual din farmacodependență, a fost originată în SUA în jurul problemei alcoolismului.
În această formă de înțelegere a fenomenului, diferitele linii și aspecte conceptuale convergau că, din biologice, sociale și juridice, au încercat să explice cauzele, prevenirea și tratamentul unei „boli”, care din ce în ce mai frecvent, el a ocupat un loc preeminent în preocupările din timp; Alcoolismul Este că în Occident și mai ales în SUA, alcoolismul a început încet ocuparea locului care abandonează progresiv tuberculoza și bolile venerice.
este la începutul secolului, când acest proces este dezvoltat în care alcoolismul începe să fie ridicat ca o boală morală, unde medicamentul a avut foarte puțin de spus în afara descrierilor sindroamelor și degenerării celulare. De la unicitatea socială, rapidă „a alcoolismului rapid cu sărăcia sau anumite sectoare ale societății.
Este posibil să încercați să găsiți originea unor astfel de idei, care în SUA. Și în deceniul de la treizeci de consens și Ei vor ajunge la un discurs care predomină și influențează încă forma relevantă și aproape analogică în domeniul dependenței de droguri.

între 1780 și 1800, au avut loc în SUA. Primele campanii de alcoolism. În această perioadă , Dr. Benjamín Rush este atribuit unul dintre primele scrieri care avertizează populația cu privire la aportul de alcool. Deja la acel moment, tendința de interdicție a fost exprimată cu o anumită claritate, care avea expresia maximă în celebrul amendament constituțional care a interzis alcoolul.
în întreaga lume și din discursul medical, societățile sau ligile de temperanță au fost formate într-un loc similar cu cei care ocupă în prezent droguri.
alcoolismul a avut în vedere Rado ca o caracteristică esențială a crimei și a fost speculată cu influența sa asupra deformării celulelor la nivelul sistemului nervos central. Tratatele criminologice i-au dat paragrafe speciale, legi au fost sancționate foarte asemănătoare cu cele aflate în prezent sau proiectate în prezent, în timp ce campaniile preventive au avut o asemănare uimitoare cu care astăzi sunt aplicate în aproape toată lumea.
în cazul SUA, exaltarea valorilor puritanice și împărțirea societății între băutori și non-băutori, produsă, pe de o parte, o coeziune ideologică și de cealaltă stigmatizarea anumitor grupuri sociale, în spațiu. Imigranții care în țara respectivă au început să demonstreze creșterea puterii economice și politice. Alcoolul și alcoolismul au fost sinonime cu „pericolul”, această idee, fiind transferate oamenilor și grupurilor sociale, a generat o diviziune importantă a societății americane.
Divizia dintre propriei și străini, tocmai atunci când țara a motorizat un model de expansiune lumii și mai ales spre America Latină. În acest fel, a apărut la ce timp a denomurat mai târziu „discursul abstruos”. Deja în 1851, prima lege de interdicție a fost prezentată în Maine.
În 1869, partidul de interdicție este fondat și în sprijinul a apărut „Liga femeilor în favoarea temperanței”. Pe de altă parte, la sfârșitul secolului al XIX-lea, a început să circule literatura medicală care a arătat îngrijorare cu privire la consumul de opiacee, care a fost legat de „paradisuri artificiale”, dar, în toate zonele, alcoolul a început să ocupe un loc privilegiat . S-ar putea afirma că în acel moment „a fost luată să uităm”, „a ieși”, chiar dacă este pentru un timp scurt de procese sociale din ce în ce mai competitive și exigente.

obligația de a reuși, Necesitatea reglementării activităților, atât la nivel familial, cât și la nivel profesional, căutarea permanentă a diferenței de etichetare și separare ulterioară, probabil a dat bazele terapeuticii și prevenirii.
În 1907 (Georgia), prima lege de interdicție este promulgată. În acest context, construcția alcoolică ca subiect din punct de vedere moral este strâns legată de gândirea pozitivistă din perspectiva evaluării puterii rasei și a voinței, asociată cu calități de ordine naturală.Influența acestui curent de gândire este similară în diferite țări ale Americii, unde a fost încheiată procese sociale din ce în ce mai competitive și exigente.
A fost legată, cu creșterea consumului de alcool cu imigranți. „Transportatorii răului” au fost imigranți mediteraneeni, irlandezi, polonezi și americani latini.
alcoolismul, a devenit un timp scurt în sinonimul ghetoului urban; Statele Unite sunt o țară în care populația sa este integrată sub formă de aluviu, migrații Ca o problemă socială și dilema reprezentată de mișcările populației, au fost, de asemenea, exprimate ca o preocupare în generația anilor 1980 ai Argentinei, menționarea problemei populației ca aluviune eterogenă și conflictivă, de exemplu în lucrările lui Ramos Mejía.
În cazul SUA, de la constituția inițială puritană, de fiecare dată când dreptul nord-american a trebuit să-și reafirme conducerea adusă la valorile puritanice, opuse celor ale grupurilor de imigranți care au contestat puterea economică și politică.
Acest lucru este exprimat în mod clar în Legea cunoscută a 1920. Legea uscată, este unul dintre cele mai curioase fundaluri pe care le arată Istory A de sănătate publică apare din absurdul că, la un moment dat, consumul de alcool este interzis printr-un amendament constituțional, atunci când consumul de băuturi „alb” și creșterea berii. În acest fel, consumul non-alcoolic, a fost transformat într-un fel de simbol legat de valorile puritanismului. Discursul abstruos, a dobândit condiții puternice de evaluare, transpunând locul de consum și invadând asupra sectoarelor populației sau luarea unor aspecte demografice. La acea vreme, în SUA, termenul „Cultura Taberna” a funcționat ca etichetare de la cei care au fost localizați în afara concepției puritane atât a unei perspective rasiale și politice.

Aplicarea legii, a generat un nou Semnificația simbolică a alcoolului și a consumului său. În societatea nord-americană nu mai era beat să uităm, consumul de băuturi alcoolice din unele sectoare a luat o formă de „protest”, ceva similar cu cele de-a cincizeci de ani și șaizeci de ani secolul al XX-lea cu halucinogeni.

Intrarea alcoolului, a început să fie asociată cu pericol, boală, deviație socială și devine, de asemenea, un fel de ostentație economică, datorită dificultăților de ao achiziționa prin restricțiile legale uscate „. Printre imitatorii, sensul din protestul a fost înțeles ca o modă … În barele clandestine, se poate complica într-un raid cu poliția, prețul alcoolului de contrabandă, a determinat un fel de venit pe bază de oaspeți la partide „(1)
Impactul aplicării legii uscate și discursul abstruos, a generat un nou fenomen în literatură; „Narațiunea alcoolică” două Passos; Fitzgerald, Hemingway, scrie despre alcool în romanele tale. Campaniile de prevenire sunt înmulțite, iar filmele sunt umplute. De asemenea, discursul puritan pe alcool ratifică transnaționalizarea sa.
Pe de altă parte, alcoolismul a început să crească în același mod ca și campaniile de prevenire și sistemele de tratament. S-ar putea afirma că valorile puritanice au obținut o anumită coeziune chiar înainte de venitul din SUA pentru cel de-al doilea război mondial. Timpul apoi desființat și interzicerea, „narațiunea alcoolică” este încă în creștere până la sfârșitul celor treizeci.
La sfârșitul celui de-al treilea război mondial, alcoolul ocupa un loc diferit în societatea americană. Nu mai era luată pentru protestare, alcoolul sa alăturat vieții de zi cu zi; este momentul „înghiții după muncă” sau „week-end beat”.

alcool, nu mai este în locul a ceea ce interzis, începe să fie ocupat de droguri. În 1937, prima lege a monedei consumului de marijuana a fost sancționată în SUA, iar în unele cazuri, aceiași oficiali care au intervenit în campania în favoarea legii uscate, s-au schimbat de la substanță.
H.ansingler, care a lucrat Campaniile de interdicție, spune în memoriile sale, pe măsură ce a dezvoltat o campanie pentru interzicerea lui Marijuana: „Până în 1937, Biroul Federal Narcotic, sub îndrumarea mea, a luat două inițiative importante: în primul rând un plan legislativ pentru Obțineți de la Congres O nouă lege care a plasat marijuana și distribuția ei direct sub controlul federal, în al doilea rând, am numărat prin radio și alte mijloace, „New York Herald Tribune”, de exemplu, povestea acestui yerba malefică a câmpurilor, paturile râurilor și jgheaburile drumurilor. Am scris articole pentru reviste, agenții noștri, au dat sute de discuții cu părinții, educatorii, anteturile sociale și civili.Transmisiile radio se referă la numărul tot mai mare de infracțiuni, inclusiv crimele și încălcările. Am continuat ciocanind, pe aceste fapte „(2)
din acel moment începe să vorbească despre droguri, aproape în același mod care anterior a fost vorbit despre alcool. Societatea Nord-Amerience a continuat să-și limiteze contradicțiile în căutarea dușmanilor ascunși. Deceniul anilor cincizeci, cu Comisia pentru cercetare pentru activități anti-americane, prezidat de senatorul MC Cartoy, este un exemplu complet al acestui lucru.

Dar aceleași contradicții, au avut o valoare relevantă în mișcările contemporane ale anilor șaizeci din țara respectivă. În orice caz, formele de conceptualizare, prevenire, alcoolism și dependență de droguri au continuat să fie exportate. De la Benjamín Rush la Jellineck, discursul biologic, va crea doar o nouă categorie gnosologică, dar va continua să vorbească despre „degenerarea celulelor”, în timp ce alcoolismul continuă să piardă în labirinturile clinicii.

în social, Multe locuri de muncă, continuă să asocieze sărăcia alcoolismului, repetând liniaritatea determină efectul modelului științelor naturale, precum și de igieniste ale secolului, fără a fi capabili să se scufunde în condițiile sociale, istorice și politice care fac apariția de fenomen Ea este cea care se termină să pună droguri și alcool într-un prim-plan, înainte de substanță pe care persoana. Astfel, medicamentele și alcoolul sunt prezentate ca ceva care exercită o putere supremă. Pe această cale, închisoarea, incinta și etichetarea sunt prezentate ca singura soluție. Tratamentul apare apoi ca un spațiu nou în care dialogul de defecțiune și de temperanță, privindu-se ca singurul efect al dispariției simptomului.

Ca și în discursul criminologic și psihiatric de la începutul secolului, alcoolicul și Dogadico revine ca să facă obiectul practicilor corective, între timp în care sunt înregistrate în organele pacienților. Un corp contaminat, deținut, care va fi păzit de alții, în timp ce comportamentul său va fi turnat pentru o nouă viață în societate, pur și simplu căutând o auto-disciplină care construiește deja o viață metodică fără un preceptor care ghidează. Într-o societate în care nimic nu sa schimbat în timp ce terapeutica a fost aplicată și se pregătește să primească un nou etichetat acum ca un dependent alcoolic sau fost dependent.
Discursul asstemat, a fost adecvat pentru terapeutică și prevenire în domeniul dependenței de droguri cu un neobișnuit vigoare. Este introdus în juridic, atunci când cineva este penalizat, pentru că „posedă” o substanță interzisă. Discursul abstruos a fost transnaționalizat, lăsând granițele SUA și a intrat în țările din America Latină. Drogurile au astăzi, aceeași propinch În multe campanii și planuri că alcoolul a avut la momentul legii uscate.
Pe baza acestor date și mai ales din punct de vedere istoric, ar fi interesant să cerem că este mai dăunătoare în domeniul dependenței de droguri, Dacă efectul substanțelor sau discursului care a fost generat sau generat în jurul lor. Poate că este vorba de întrebarea necesară și înainte de elaborarea planurilor și programelor în domeniul dependenței de droguri.

Note

  1. Pivano Fernanda, Beat, Hippie, Yippie. Edicioane Jucar. Madrid 1975.
  2. citat de Pivano Fernanda în Beat, Hippie, Yippie. Ediții Jucar . Madrid 1975.

bibliografie:

  • carballea, alfredo. Socia de lucru L de la un aspect istoric axat pe intervenție. Spațiul editorial. Buenos Aires. 2006.
  • Pivano Fernanda, Beat, Hippie, Yippie. Edițiile Jucare. Madrid 1975.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *